界说

1., 关于“美【měi】”的本质问题,有诸种【zhǒng】界说,聚讼纷【fēn】纭【yún】,莫【mò】衷一【yī】是。

2.倘若他能对外界【jiè】说“不”，那么不就【jiù】只是丢弃了【le】浮名【míng】，却能【néng】还【hái】原当初的自己。

3.在琉璃屋中快乐生活，对世界说什么是光明和磊落。

4.倘若他能对外【wài】界说“不【bú】”，那么不就只是丢弃了浮名，却【què】能还原当初的自己。

5.民国初年，一二桀黠之徒【tú】，利用【yòng】国民弱点，遂倡【chàng】为无秩序之平等，无界说之自由，谬种流传，人禽莫辨，举【jǔ】吾国【guó】数【shù】千年之教泽【zé】扫【sǎo】地无余。求如前【qián】史所【suǒ】载忠孝节【jiē】义【yì】诸大端【duān】，几几乎【hū】如凤毛麟角之不可多得【dé】也。袁【yuán】世凯

6.因而，对纷纭庞杂的文化定义作【zuò】出科学【xué】的分析【xī】和【hé】清理，既洞识【shí】其优长，又见察其【qí】缺失，不拘【jū】一家，择【zé】善【shàn】而从之，从而达到符【fú】合时代发展高度【dù】的更明晰和更准确的界说，无疑【yí】是必要【yào】的。

7.关于“美”的本质问题,有诸种界说,聚讼纷纭,莫衷一是。

8.心灰了还未碎心死了【le】还在【zài】醉，人【rén】难得【dé】只【zhī】因失【shī】恋拥抱负累，未会信甚麽【me】拥有等於失去，无情地对世界说他算【suàn】是谁【shuí】，不可以沉下去总【zǒng】可以迷下去【qù】，人何苦要抱着清醒进睡，就以血【xuè】肉之躯去【qù】满足知觉【jiào】，虔诚地去【qù】犯错良心【xīn】跳得【dé】清脆。

9.关于“美”的本质问题,有诸种界说,聚讼纷纭,莫衷一是。

10.倘若他能对外界说“不”，那么不就只【zhī】是丢弃了浮名【míng】，却能还【hái】原【yuán】当初的自己【jǐ】。