盂兰盆

词语解释

盂兰盆[ yú lán pén ]

⒈  [梵【fàn】uIIambana]意【yì】译为救【jiù】倒【dǎo】悬。旧传目连从佛言，于农【nóng】历七月十【shí】五日【rì】置百味五果，供养三【sān】宝，以解【jiě】救其【qí】亡母于饿鬼道中所受倒【dǎo】悬【xuán】之苦。见《盂【yú】兰盆经》。南朝梁以降【jiàng】，成为【wéi】民【mín】间超度【dù】先人的【de】节日。是【shì】日延僧尼结盂兰盆会，诵经施食。后亦演为仅具祭祀仪式而【ér】不延僧尼者。

⒉  指农历七月十五日用于超度亡人的供器。

⒊  旧俗用作占测气候的竹器。

引证解释

⒈  [梵uIIambana]意译为【wéi】救倒悬。旧传 目连【lián】 从佛言，于农历七月十【shí】五【wǔ】日置【zhì】百味五果，供养三宝【bǎo】，以解救其【qí】亡母于饿鬼道中所受倒悬【xuán】之苦。见【jiàn】《盂兰盆经【jīng】》。 南朝【cháo】 梁 以降，成为民间超度【dù】先人的【de】节【jiē】日。是日延僧尼结【jié】盂兰盆会，诵经施食。后亦【yì】演为仅具【jù】祭祀仪【yí】式【shì】而不【bú】延僧尼【ní】者。

引北齐 颜之推 《颜氏家训·终【zhōng】制【zhì】》：“若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供【gòng】，及七月半盂【yú】兰盆【pén】，望於汝也。”
唐 玄应【yīng】 《一切【qiē】经音【yīn】义》卷【juàn】十三：“盂兰盆正【zhèng】言【yán】乌蓝婆挐，此【cǐ】译云倒悬。案西国法，至【zhì】於众僧自恣之日，盛设佛具【jù】，奉施佛【fó】僧，以救先亡倒悬【xuán】之苦……旧云【yún】盂兰【lán】盆【pén】是贮食之器【qì】，此言讹也。”

⒉  指农历七月十五日用于超度亡人的供器。

引《旧唐书·王缙传【chuán】》：“代宗 七月望日【rì】於内【nèi】道场造【zào】盂【yú】兰盆，饰【shì】以金【jīn】翠，所费百万。”
宋 孟元老 《东京梦【mèng】华录·中元节》：“又【yòu】以【yǐ】竹竿斫成三脚，高三五尺【chǐ】，上织【zhī】灯窝之【zhī】状【zhuàng】，谓之盂兰盆，掛【guà】搭衣服【fú】冥钱【qián】，在上焚之。”
亦省称“盂兰【lán】”。 唐 杨【yáng】炯【jiǒng】 《盂兰盆赋【fù】》：“陈法供，饰【shì】盂【yú】兰，壮神功之妙物，何造化之多端！”

⒊  旧俗用作占测气候的竹器。

引宋 陆游 《老学庵笔记【jì】》卷七：“故都残暑，不过七月中旬。俗以望日具素饌享先，织【zhī】竹作盆盎状，贮纸【zhǐ】钱【qián】，承以一竹焚之。视盆倒所向，以【yǐ】占【zhàn】气【qì】候；谓向北【běi】则冬寒，向南则冬温，向东西则寒【hán】温【wēn】得中，谓之【zhī】盂【yú】兰盆，盖俚俗老【lǎo】媪辈之言也【yě】。又【yòu】每云：‘盂兰【lán】盆【pén】倒【dǎo】则寒来矣。’”

国语辞典

盂兰盆[ yú lán pén ]

⒈  佛教【jiāo】用语。意【yì】为倒悬。指饿鬼道众【zhòng】生活在像被倒吊般的痛苦【kǔ】中。为梵语【yǔ】 Ullambana的音译。佛教徒于僧团结夏安居【jū】结束日【rì】（农【nóng】历七月【yuè】十五日）​，用丰【fēng】盛的供品，供养三宝以救先【xiān】人倒悬【xuán】之苦，相【xiàng】传【chuán】是出自目莲救母的故事，有「盂兰盆经【jīng】」述说其事。在唐时，已将「盆」解为盛食物的器具，宋代民【mín】俗便演【yǎn】变成中【zhōng】元节祭祀祖先及【jí】占侯【hóu】之物。用竹竿斫成三脚，高三、五尺【chǐ】，上面【miàn】编【biān】织成一个盆碗形以放纸钱等物的器【qì】具，称为「盂兰盆」。除了作祭祀之用外，在焚烧后【hòu】，看盆【pén】倒所向【xiàng】，也可以【yǐ】占气【qì】候【hòu】。

分字解释