原文
武王问太公曰：“论将之道奈【nài】何？”太公曰：“将有五材【cái】十过【guò】。”武王曰：“敢问【wèn】其目【mù】。”太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠【zhōng】也。勇【yǒng】则不可犯，智【zhì】则不可【kě】乱，仁则爱人，信【xìn】则不欺，忠则无二心。
“所谓【wèi】十过者：有【yǒu】勇【yǒng】而轻死【sǐ】者【zhě】，有急而心速者，有贪而好利者【zhě】，有【yǒu】仁而不忍人者，有智而心【xīn】怯者，有信而喜【xǐ】信人者，有廉洁而不【bú】爱人者，有智而心缓【huǎn】者，有【yǒu】刚【gāng】毅而自用者，有懦而【ér】喜任人者。
“勇而轻死者可【kě】暴也，急而心速者可久【jiǔ】也，贪而好利者可遗(赂)也，仁而不忍【rěn】人【rén】者可劳也，智【zhì】而心【xīn】怯【qiè】者可窘也，信而喜信人者可【kě】诳也【yě】，廉【lián】洁【jié】而【ér】不爱人【rén】者可侮也，智而心缓【huǎn】者可袭也，刚毅而自用者者可事也【yě】，懦【nuò】而喜任人者可欺也。
“故兵者，国【guó】之大事，存亡之【zhī】道【dào】，命在于将。将者，国之辅【fǔ】，先王之所重也。故【gù】置【zhì】将不可不【bú】察也。故【gù】曰【yuē】：“兵【bīng】不两【liǎng】胜，亦不两败。兵出逾境，期不十日，不有亡【wáng】国，必有破军杀将。”武王曰【yuē】：“善哉【zāi】。”
译文及注释
武王问太公说：“评论将帅的原则是什么？”
太公回答说：“将帅应具备五种美德，避免十种缺点。”
武王说：“请问它的具体内容是什么？”
太公说：“所谓将【jiāng】帅的五种美德就是：勇敢、明智、仁【rén】慈、诚【chéng】信和忠【zhōng】贞【zhēn】。勇【yǒng】敢就不会被侵犯，明智【zhì】就【jiù】不会被【bèi】扰乱，仁慈就会【huì】爱【ài】护士卒，诚信【xìn】就不会欺骗【piàn】别人，忠贞就不会怀有二心。
所谓十【shí】种【zhǒng】缺【quē】点就是：勇敢而轻于【yú】赴【fù】死，急躁而急于求成，贪婪而好利，仁慈而流于姑息，聪明而胆小怕事，诚信而轻信别人，廉洁而刻薄部下，多谋而【ér】优柔寡【guǎ】断，坚【jiān】强【qiáng】而刚愎【bì】自用，懦弱【ruò】而依赖别人【rén】。勇敢而【ér】轻【qīng】死的，可【kě】以激怒他；急【jí】躁【zào】而急于求成的，可以持【chí】久而拖垮【kuǎ】他；贪【tān】婪【lán】而好利的，可以贿【huì】赂他；仁慈而流【liú】于姑息【xī】的，可以骚【sāo】扰疲【pí】惫他；聪明【míng】而胆小怕事的【de】，可以【yǐ】胁迫他；诚信而轻信【xìn】别人的【de】，可以欺骗他；廉【lián】洁而刻薄的，可以侮【wǔ】辱他；多谋而【ér】寡【guǎ】断的，可以突袭他；坚强【qiáng】而刚愎自用的，可以算【suàn】计他，懦【nuò】弱而依【yī】赖别人的【de】，可以愚弄他。
战争，是【shì】国家的大事，它关系着国家的存亡【wáng】，国家的命运掌握在将帅手【shǒu】里。将帅，是国家的辅佐，为【wéi】历代君王【wáng】所重视，因此【cǐ】任命将帅【shuài】不【bú】可【kě】不【bú】认真【zhēn】审察【chá】。所以【yǐ】说【shuō】，战争的双方不可能都取得胜【shèng】利，也不可能都遭【zāo】到失败。只要军队越【yuè】出国境，不【bú】出十天，不是一方亡国，就必然是【shì】另一方破【pò】军杀将。”
武王说：“说得好啊！”
参考资料：
1、佚【yì】名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-998318248656.html