原文
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以【yǐ】政，齐【qí】之以【yǐ】刑，民免而无【wú】耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有【yǒu】五而志于学，三十而立【lì】，四【sì】十而不惑，五十而知【zhī】天命，六十【shí】而耳顺【shùn】，七【qī】十而从心所欲，不逾矩。”
孟懿子问【wèn】孝，子曰：“无【wú】违。”樊迟【chí】御，子【zǐ】告之【zhī】曰：“孟孙【sūn】问孝【xiào】于我，我【wǒ】对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子【zǐ】曰【yuē】：“生，事之以礼；死，葬【zàng】之以【yǐ】礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问【wèn】孝。子曰：“今之孝者，是谓【wèi】能养。至【zhì】于犬马【mǎ】皆能【néng】有养；不敬，何以【yǐ】别乎？”
子【zǐ】夏问孝。子曰：“色难。有事，弟【dì】子【zǐ】服其劳；有酒【jiǔ】食【shí】，先生馔，曾是以为【wéi】孝乎？”
子曰：“吾与【yǔ】回言终日，不违【wéi】，如愚。退而省其私，亦足以发，回也【yě】不【bú】愚【yú】。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“君子不器。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子【zǐ】张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言【yán】其【qí】余，则寡尤；多见阙殆【dài】，慎行其余，则【zé】寡悔。言寡尤，行【háng】寡悔【huǐ】，禄在其中矣【yǐ】。”
哀公问【wèn】曰：“何为则民服【fú】？”孔子【zǐ】对曰：“举直错诸枉，则民服；举【jǔ】枉错诸【zhū】直，则民【mín】不服【fú】。”
季康子问：“使民敬、忠以【yǐ】劝【quàn】，如之何？”子曰【yuē】：“临之以庄，则敬；孝慈，则【zé】忠；举善而教不【bú】能，则劝。”
或谓孔子曰【yuē】：“子奚不为政【zhèng】？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦【yì】为【wéi】政，奚其【qí】为为政【zhèng】？”
子曰【yuē】：“人而【ér】无信【xìn】，不【bú】知其可也。大车无輗，小车无【wú】軏，其何以行之哉？”
子张问：“十【shí】世【shì】可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可【kě】知也；周因【yīn】于殷【yīn】礼，所损益【yì】，可知也。其或继周【zhōu】者【zhě】，虽百世，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
译文及注释
孔子说：“（周君）以道德教【jiāo】化来【lái】治【zhì】理政事，就会像【xiàng】北极星那样【yàng】，自己居【jū】于【yú】一定的方位，而群星都会环绕在它的【de】周围。”
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
孔【kǒng】子【zǐ】说：“用法【fǎ】制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们【men】，老百【bǎi】姓只【zhī】是求得免【miǎn】于犯罪受惩【chéng】，却失去了廉耻【chǐ】之心；用道德【dé】教【jiāo】化引导百姓，使用礼制去统一百姓【xìng】的言【yán】行，百姓不仅会有羞耻之心【xīn】，而且也【yě】就守规矩了【le】。”
孔子说：“我十五岁立【lì】志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界【jiè】事物所迷【mí】惑；五【wǔ】十岁懂得了天【tiān】命；六十岁能正确【què】对待各种言论，不觉得不顺；七十【shí】岁【suì】能【néng】随【suí】心所欲而不【bú】越【yuè】出规矩【jǔ】。”
孟懿子问什么是孝，孔子【zǐ】说：“孝就【jiù】是不【bú】要违背礼。”后来樊迟【chí】给孔子【zǐ】驾车，孔子告诉【sù】他：“孟孙问【wèn】我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊【fán】迟说：“不要【yào】违背礼是什么意思呢【ne】？”孔子说：“父母【mǔ】活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按【àn】礼【lǐ】埋葬他们、祭【jì】祀他【tā】们。”
孟武伯向【xiàng】孔子请教孝道。孔子【zǐ】说：“对父母，要特别为他们的疾【jí】病担忧【yōu】。（这样做就【jiù】可以算是【shì】尽孝了。）”
子游问什么是孝【xiào】，孔子说：“如今所【suǒ】谓【wèi】的【de】孝，只【zhī】是说能够赡养父母便足够【gòu】了。然而，就【jiù】是犬马【mǎ】都能够得到饲养。如【rú】果不【bú】存心【xīn】孝敬父母，那么【me】赡养父母与饲【sì】养犬马又有什么区别呢【ne】？”
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女【nǚ】的要尽【jìn】到孝【xiào】），最不容易的【de】就是对父【fù】母和颜悦色【sè】，仅仅是【shì】有了事情，儿【ér】女需要替父母【mǔ】去做，有了【le】酒饭，让父母【mǔ】吃，难道能认为这【zhè】样就可以【yǐ】算是【shì】孝了吗？”
孔子【zǐ】说【shuō】：“我整天【tiān】给颜【yán】回讲学，他从来不提反对意见【jiàn】和【hé】疑问，像个蠢人【rén】。等【děng】他退下【xià】之后，我考察【chá】他【tā】私下的言【yán】论，发现他对【duì】我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
孔子说：“（要【yào】了解一个【gè】人），应看他言行的【de】动【dòng】机，观【guān】察他所走的道路，考察他安心【xīn】干什么【me】，这样，这个人怎样【yàng】能隐藏得了呢？这个人【rén】怎样【yàng】能隐【yǐn】藏得【dé】了呢？”
孔子说：“在温习旧【jiù】知识时，能有新体会、新【xīn】发现【xiàn】、就可【kě】以当老师【shī】了【le】。”
孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”
子贡问【wèn】怎样做一个君子。孔子【zǐ】说：“对于你要说的话【huà】，先实【shí】行了，再说出来【lái】，（这就够说是【shì】一个君子【zǐ】了）。”
孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
孔子说：“只读书学习，而不思【sī】考问题【tí】，就【jiù】会罔然无【wú】知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑【yí】惑而不能肯定。“
孔子说：“要整理整【zhěng】顿那些异端，（因【yīn】为【wéi】）他们【men】对【duì】天下的危害太大了【le】！”
孔子说：“由，我教给【gěi】你【nǐ】怎样【yàng】做的【de】话，你【nǐ】明白了【le】吗【ma】？知道的就是知道【dào】，不知道就【jiù】是不知道，这就是智慧啊！”
子张【zhāng】要【yào】学谋取官职的【de】办【bàn】法。孔子【zǐ】说：“要【yào】多听，有【yǒu】怀【huái】疑的地【dì】方先放在一旁【páng】不说，其余有把握的【de】，也【yě】要谨慎地说出来【lái】，这【zhè】样就可以少犯【fàn】错【cuò】误；要多看【kàn】，有怀疑【yí】的地方先放在一旁不做，其余有握的【de】，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里【lǐ】了。”
鲁哀公【gōng】问：“怎样才能【néng】使百姓服从【cóng】呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起【qǐ】来，把邪恶不正的人置【zhì】于一【yī】旁，老百【bǎi】姓就会【huì】服从了；把邪恶不正的人提拔【bá】起来，把正直无私的人置于一旁【páng】，老百姓就【jiù】不【bú】会服从统治【zhì】了【le】。”
季康子问道：“要使老【lǎo】百姓对当政的人尊敬【jìng】、尽忠而努力【lì】干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态【tài】度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对【duì】父【fù】母【mǔ】孝顺、对【duì】子弟慈【cí】祥，百姓就会【huì】尽忠于【yú】你；你选用善良的人，又教【jiāo】育能力差的【de】人【rén】，百姓就会互相勉励，加倍努【nǔ】力了。”
有人对孔【kǒng】子说：“你什么不从事政治呢【ne】？”孔【kǒng】子回答说【shuō】：“《尚书》上说，‘孝就【jiù】是孝敬父【fù】母，友爱【ài】兄弟。’把这【zhè】孝悌的道理施于政事【shì】，也就是从事政治，又要怎样才【cái】能算是为政呢？”
孔子说【shuō】：“一个人不讲信用，是根【gēn】本【běn】不可以的。就【jiù】好像大【dà】车【chē】没有輗、小车没【méi】有軏一样，它靠什么【me】行走呢？”
子张问孔子【zǐ】：“今后十世（的礼【lǐ】仪制【zhì】度）可以预【yù】先知道吗？”孔子回【huí】答说：“商朝继承了夏【xià】朝的【de】礼仪制度【dù】，所【suǒ】减【jiǎn】少和所增加的内容是可以知道【dào】的；周朝又继承商【shāng】朝的礼仪制度，所废除的和所【suǒ】增加的内容也是【shì】可以知道的。将【jiāng】来有继承周【zhōu】朝的，就是一【yī】百世以后【hòu】的情况，也【yě】是可以预先知道的。”
孔子说：“不是【shì】你应该祭的鬼神，你却去【qù】祭它，这就是【shì】谄媚。见【jiàn】到应该挺【tǐng】身而出的事情，却【què】袖手【shǒu】旁观，就是怯【qiè】懦【nuò】。”
参考资料：
1、佚名.论语百科.http://lunyu.baike.com/article-29301.html