原文
比，吉【jí】，原筮元永貞，无咎，不寧方【fāng】來【lái】，後夫凶。象曰：比，吉【jí】也。比，輔【fǔ】也。下順從【cóng】也【yě】。原筮元永【yǒng】貞，无咎。以剛中也【yě】。不寧方來，上【shàng】下應也。後夫凶，其道窮也。
衆畏險民，咸其安也。輔其正【zhèng】而獲吉也【yě】。剛位於尊也。本【běn】其陽之【zhī】德行【háng】，仁也。居【jū】中可以長正也【yě】。長正可以寧方【fāng】也。筮而比之，亦何咎【jiù】也，則不寧【níng】，輔【fǔ】而安矣。後夫道窮，雖求輔，凶也【yě】。
象曰：地上有水，比先王以建萬國，親諸侯。
地載水而澤也，水得地而安也。下得【dé】上而寧【níng】也，上得【dé】下而位也。故先王建萬【wàn】國和親諸【zhū】侯，然後天下安也【yě】。
初六，有孚，比之无咎【jiù】。有【yǒu】孚，盈【yíng】缶終【zhōng】來。有他吉。象曰：比之初六【liù】，有他吉【jí】也。
衆各【gè】保其所居也【yě】。能初【chū】以求比，是以吉【jí】也。知乎幾，辨乎微，爲【wèi】天下首。比必自誠信盈於素分也。素【sù】分盈，則【zé】主恩【ēn】及，而他吉來【lái】矣。
六二，比之自内，貞吉。象曰：比之自内，不自失也。
為五内比，應而相合，承其私也。為衆【zhōng】所覩也。能自【zì】守【shǒu】中【zhōng】正【zhèng】，故保其吉也。
六三，比之匪人，象曰：比之匪人，不亦傷乎。
不【bú】正，不【bú】能辨，其去就，而【ér】輔於上，無【wú】首也。可比非其人乎，不亦傷矣。
六四，外比之，貞吉。象曰：外比於賢，以從上也。
比於尊，剛承上，輔賢，得正，吉也。
九五，顯比，王用三驅，失【shī】前禽，邑人不【bú】誡，吉。象【xiàng】曰：顯比之，吉。位正【zhèng】中【zhōng】也。舍逆取順，失前禽也【yě】。邑人不誡【jiè】，上使中也。
為【wéi】天下王也【yě】，背之以來【lái】，皆吾【wú】人也。則可以安天下矣【yǐ】。獨守其【qí】中，而私其應【yīng】，為衆所【suǒ】觀，非顯【xiǎn】其【qí】私【sī】歟。疾其背【bèi】，而愛其向也。則失其不來【lái】者矣。邑有家者也，私也，豈王者顯私也。偏其私，故邑人不誡，王所使之，然【rán】也。雖【suī】顯，其吉。正其位而尊【zūn】也。
上六，比之无首，凶。象曰：比之无首，无所終也。
無誠於附，道窮，而比，戮，斯及矣，何終哉。