浣溪沙·中秋坐上十八客

　　首句故事源【yuán】自【zì】唐太宗设文学馆【guǎn】。唐太【tài】宗为【wéi】网罗人才，设置文学馆【guǎn】，任命杜【dù】如晦、房【fáng】玄龄【líng】等【děng】十【shí】八名文官为学士，轮流宿于馆中【zhōng】，暇日，访以政事，讨论典籍【jí】。又命阎立本画像，褚【chǔ】亮作赞【zàn】，题名字爵里，号“十八学士”。时人慕之，谓“登瀛洲”。诗文中常用“登【dēng】瀛【yíng】洲”或“瀛洲”比喻士人获得【dé】殊荣，如入仙境。瀛【yíng】洲，传说中【zhōng】的东【dōng】海三仙【xiān】山之一【yī】，另二【èr】仙山名蓬莱、方【fāng】丈。“册”，册封，特指皇【huáng】帝的诏书【shū】。该词起句【jù】便见不俗，将此日参加中秋【qiū】宴会【huì】的十八人比作仙境之人。张孝祥《鹧鸪天·送【sòng】陈倅正字【zì】摄峡州》亦【yì】有句：“人【rén】物风流【liú】册【cè】府【fǔ】仙【xiān】。”

　　“结社”，组【zǔ】织团体。“结社【shè】多【duō】高客【kè】，登【dēng】坛尽小诗。”（唐·许浑《送太昱【yù】禅【chán】师》诗）次句巧妙地将“结【jié】社”二字拆开，一作【zuò】“聊结”，一作“社中【zhōng】莲”，由此又将【jiāng】今【jīn】朝宴会比之于【yú】晋【jìn】慧【huì】远集高僧名儒结白【bái】莲社于庐山东林寺。庐山白莲社数百人中，其间誉望尤着，为当世【shì】推重者，号【hào】社中十八贤。晁【cháo】补之于《白莲社【shè】图记》亦有记载。

　　第【dì】三句作为上片结语，是说【shuō】当筵演【yǎn】奏琴曲【qǔ】《胡笳【jiā】十八拍》助兴，坐【zuò】上十八客酒【jiǔ】兴更【gèng】高。“胡【hú】笳”，我国【guó】古代北方民族一种管乐器，传说由汉张骞【qiān】从【cóng】西域传入，汉魏鼓吹乐中【zhōng】常用之。蔡琰归汉后，悲【bēi】叹自己【jǐ】命运多舛，写【xiě】下《胡笳【jiā】十八拍》流传于【yú】今。“按拍”，击节，打拍子。今宵按拍【pāi】赏音，不禁抚【fǔ】今思【sī】夕【xī】，感慨万端，自是豪饮【yǐn】痛【tòng】醉【zuì】一场。

　　换【huàn】头用“封姨”对【duì】应【yīng】时节，切合“十八”。“封姨”，古时神话传说中的【de】风神，亦称“封家姨【yí】”、“十【shí】八姨”、“封十八姨”。（唐·谷神子《博异志·崔玄微【wēi】》）诗文中常作为风的【de】代称。由于中秋季【jì】节犹有【yǒu】余热，词人【rén】便在此时召唤风神送【sòng】来【lái】凉爽，清涤晚【wǎn】暑，以助酒【jiǔ】兴【xìng】。

　　接下一句说酒后更有荔枝品尝，以切【qiē】“十【shí】八”，并扣题【tí】中秋。上【shàng】品新荔名“十八娘”，宋·曾巩【gǒng】《荔【lì】枝录【lù】》云：“十八【bā】娘荔【lì】枝，色【sè】深红而细长【zhǎng】，闽王王氏有女第十八，好【hǎo】食此，因而得名。”苏【sū】辙《干荔支》曰：“红【hóng】消【xiāo】白【bái】瘦香犹【yóu】在，想见当年十八娘。”中秋不能不赏月，赏【shǎng】月当【dāng】有瓜果供【gòng】奉【fèng】，该词故有“荔子【zǐ】荐新圆”句。“新圆”，指中秋圆【yuán】月。

　　荔子自然【rán】圆，中秋月【yuè】更【gèng】圆，新朋老【lǎo】友【yǒu】中秋团【tuán】圆更是大快人心，于是全词【cí】最【zuì】后一句即景生情作【zuò】结，说今宵赏月尚可再延【yán】长三夜【yè】至【zhì】十八。“婵娟”，月亮。这是词人的美好【hǎo】愿望，亦【yì】可见词人填词用事的高【gāo】强本【běn】领【lǐng】。