剑客

　　这首诗的作者热【rè】情地塑造【zào】出一个襟怀嵚崎磊落【luò】，慷慨【kǎi】豪【háo】勇，报恩酬知己，不畏死【sǐ】难的剑【jiàn】客形象，借以【yǐ】寄托自【zì】己【jǐ】的人格理想。真【zhēn】可谓志陵山岳【yuè】，气【qì】吞江海，撼人心【xīn】魄。

　　开【kāi】头【tóu】两句凌空起笔，描写饯别的场面和剑客的出门。酒宴将【jiāng】散，剑客的【de】豪兴【xìng】借酒而发，遂拔剑【jiàn】起舞，慷慨高【gāo】歌，歌罢出门【mén】，扬长而去。“拔剑”二【èr】字点出剑客【kè】的身分，一个“绕【rào】”字，隐写剑【jiàn】客且【qiě】歌且舞的场面【miàn】，十分生动【dòng】传神。我【wǒ】们【men】可以【yǐ】想见，酒酣之际，拔剑起舞，旁【páng】观者可【kě】以一睹剑客高超【chāo】的剑术及风采；舞剑【jiàn】作歌，人【rén】们又可以从其【qí】歌词中了解其超凡脱俗的情怀，在情【qíng】绪上【shàng】深受感【gǎn】染【rǎn】；而剑客高【gāo】歌方罢【bà】，不顾而【ér】去，态度是那样毅然【rán】决然，毫无留恋【liàn】之态，表现出一【yī】副【fù】大丈夫的英雄气概，又该是【shì】何等【děng】令人赞叹。这里，“歌终”的“终”字和“便”字的衔接使用，极【jí】见功力。应该说仅此开【kāi】头二句【jù】，剑客英雄豪【háo】迈的形象【xiàng】已跃【yuè】然纸上。三、四句【jù】描绘【huì】此剑客出门之后，踏【tà】上行途的景象。

　　“西【xī】风满【mǎn】天雪”，这是北方冬季【jì】的大【dà】自然特有的最雄浑【hún】壮丽【lì】的画图【tú】。诗【shī】人【rén】把剑客放到如此西风狂啸，漫天大【dà】雪纷【fēn】飞的背景衬托之下，有【yǒu】力【lì】地烘托出剑客的英雄气质。风雪茫茫，天地【dì】浩大【dà】，中有一人【rén】，持剑独立，瞻视前【qián】路..，那该【gāi】是怎样的形象，如何的气【qì】度【dù】！更妙的是【shì】，作者还要对剑客问【wèn】上一句“何处报【bào】人恩”，意思是【shì】说，这样大的【de】风雪，连【lián】道路都难以识别，你到哪里【lǐ】去替你的恩人寻仇找【zhǎo】敌为【wéi】他报仇，来【lái】报答【dá】他对你的知【zhī】遇之恩呢？表【biǎo】面上这是对剑客的置难之词【cí】，却【què】是【shì】赞扬他下定决【jué】心，不为风雪所阻，不辞艰苦，一定要达到目的的坚【jiān】定信念。

　　接下【xià】“勇死寻常事，轻仇不足论”二句【jù】，正【zhèng】面议论；点出此剑【jiàn】客固然【rán】可以为酬知己而勇赴死难【nán】；但他也决【jué】不是那种气【qì】量狭窄，为【wéi】睚眦之怨而轻生舍【shě】命的【de】亡命徒【tú】。这里【lǐ】强调了剑客的有【yǒu】胆有【yǒu】识，襟怀开阔，使其思想境界得到了进【jìn】一【yī】步的升华。但这两句的妙处还【hái】不仅在【zài】于此，它又暗【àn】示了此【cǐ】剑【jiàn】客的外出【chū】“报人恩”，是一次重大的有【yǒu】意义的行为。

　　最后，全诗以“翻嫌易水上【shàng】，细【xì】碎动离魂”作结，赞扬【yáng】此剑客的豪【háo】气更在战国时代【dài】为燕【yàn】太子丹去行刺【cì】秦王的荆【jīng】轲之上。荆轲的勇敢事【shì】迹【jì】见于【yú】《史记【jì】·刺客列传》，书中描写太子丹及其【qí】宾客【kè】在易岸送别荆【jīng】轲的场面，历来脍炙人口：“至易水之【zhī】上，既【jì】祖，取道，高【gāo】渐离击筑【zhù】”荆轲和而歌，为变徵之声，士【shì】皆垂泪涕泣【qì】。

　　又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为羽声忼【kāng】慨，士【shì】皆瞋目【mù】，发尽上【shàng】指冠。”而此剑客却【què】嫌【xián】荆轲的反复【fù】悲歌，感伤别【bié】离【lí】，感【gǎn】情未免过于细【xì】腻缠【chán】绵了，可见二人比较，自【zì】有高下之分【fèn】。

　　齐己【jǐ】是一【yī】位僧【sēng】人，这首诗写得这样【yàng】豪壮刚猛，肝胆【dǎn】照人，可见他并未完【wán】全【quán】心归禅寂，超然物外。