龙门应制

　　这是一首【shǒu】应制的【de】七言歌行，记述武后访问龙门之事。史载：武后【hòu】游【yóu】龙门，命群【qún】官赋诗，先【xiān】成【chéng】者赐以锦【jǐn】袍。左史东方虬诗成【chéng】，拜赐坐未安；之问诗【shī】后成，文【wén】理【lǐ】兼【jiān】美，左右莫不【bú】称善，乃就夺锦【jǐn】袍衣之。

　　此诗的几个词语需要解释。“黄道【dào】”是太阳的轨道【dào】，因此也就是帝王之道。“鼎”是王朝【cháo】正统的【de】象征。“瑶池”是【shì】周穆王与【yǔ】西【xī】王母欢宴【yàn】的地方，这里【lǐ】暗示【shì】过度奢侈或纵欲的要求。

　　宋【sòng】之问赞美武【wǔ】后的出游，用了许多较【jiào】早的【de】京城歌【gē】行的技巧，但【dàn】他将夸张【zhāng】的【de】描写诗句连【lián】接【jiē】成近于叙述的【de】形式，显得更【gèng】加复杂。七世【shì】纪【jì】七十年代【dài】的京城诗【shī】人从京【jīng】城赋中借来结【jié】构，以某种讽喻【yù】或否定的反应修饰他们对声色之【zhī】美【měi】的赞【zàn】扬。这种结尾在这里是不合适的，甚至是危险的。可是，诗人仍【réng】然需要以某种道【dào】德评论结束诗篇，所以宋之问在结尾赞【zàn】美了武周政权的正统性及道【dào】德【dé】力量。

　　这首诗不【bú】时出现宫廷宴会诗【shī】的【de】惯例。最先出现【xiàn】的两句七言【yán】诗（第五、六【liù】句）不【bú】对偶，但是随着诗人开始描【miáo】写风景【jǐng】，各【gè】联诗就【jiù】完美【měi】地相配了【le】。诗人也未放弃宴会结束的长段描写，落【luò】日和淹留的快乐都写得【dé】与宴【yàn】会诗一样【yàng】得体。这种华【huá】美的描写风格一定曾经具【jù】有【yǒu】极大的【de】吸【xī】引力，当杜甫在安禄山【shān】叛乱后【hòu】，回忆唐朝失去的繁盛时，常【cháng】常哀伤地模仿这种宫【gōng】廷描【miáo】写风【fēng】格。