寡人之于国也

　　这篇文【wén】章写孟子【zǐ】同梁【liáng】惠王的谈话【huà】。当【dāng】时各【gè】国为了要增产粮食和扩充【chōng】兵员，都苦于【yú】劳动力不足【zú】，所以【yǐ】梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的【de】措施，可【kě】是目的并没有达到【dào】。孟子抓住了这个矛盾【dùn】，指出【chū】梁惠王的“尽【jìn】心”并不能使百姓【xìng】归【guī】顺，同时提出【chū】自己【jǐ】的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治【zhì】国的根本办【bàn】法。全【quán】文可分为三个部分。

　　第一部分（第1段），提【tí】出“民【mín】不【bú】加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争【zhēng】城夺地，相互攻【gōng】伐，“争地【dì】以【yǐ】战，杀人盈野【yě】；争城以【yǐ】战【zhàn】，杀人盈城”；对内残酷【kù】剥削，劳役繁重【chóng】，破【pò】坏【huài】生产力。这就造成了兵员【yuán】缺乏、劳力不足。争夺人【rén】力【lì】，成【chéng】为各诸侯国【guó】统治者【zhě】的当务之急【jí】。梁惠王提【tí】出“民不加【jiā】多【duō】”的疑【yí】问之前，自【zì】诩“寡人之【zhī】于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治【zhì】国胜于“邻国之【zhī】政”，“河内凶，则移其民于【yú】河【hé】东，移其【qí】粟于【yú】河【hé】内；河东凶亦然”。从两方面描【miáo】述救灾的具体措施【shī】。“察邻国之政，无如寡人之【zhī】用心者”，进【jìn】一步突出梁惠【huì】王的自矜，为下文的“五十步笑【xiào】百步”作铺垫【diàn】。“邻国之【zhī】民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王【wáng】希望更【gèng】多的【de】民归附自【zì】己，孟子正【zhèng】是利用梁惠王的【de】这种【zhǒng】心【xīn】理来宣传“仁【rén】政”思想并想【xiǎng】引导他实行王道政【zhèng】治的。

　　第二部分（第9-21段），分析“民不加【jiā】多【duō】”的原因。孟子【zǐ】不直接回答“民不加多【duō】”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发【fā】对方【fāng】，使对方容【róng】易【yì】接受。“王好战【zhàn】，请以战喻【yù】。”总提一句，然后举出两个【gè】逃兵“弃甲曳兵而【ér】走【zǒu】”的【de】两种情况【kuàng】。根据败逃距离的远【yuǎn】近，提出“以【yǐ】五十步笑百步，则如何”的【de】反【fǎn】问，进一步启发，诱【yòu】使对【duì】方在不知不觉中说出【chū】否定自己论点的【de】话：“不可，直【zhí】不【bú】百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之【zhī】盾，“王如知【zhī】此，则无望民之【zhī】多【duō】于邻【lín】国也【yě】”。这【zhè】两句忽【hū】然转入正题，既回【huí】答【dá】了“民不加【jiā】多”的【de】原【yuán】因，又【yòu】揭示了五【wǔ】十【shí】步笑百【bǎi】步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心【xīn】，实质上【shàng】没有什么区别，只是形式上数量上不同而【ér】已。这里暗示着梁惠【huì】王搞小恩【ēn】小惠并【bìng】不能使民加多，要【yào】使【shǐ】民【mín】加多【duō】，必须施【shī】仁政、行【háng】王道。于是文章就【jiù】自然【rán】而然地由第二部分【fèn】过渡到第三部【bù】分。

　　第三【sān】部分【fèn】（第9-21段），阐述了孟子“仁政”的【de】具体【tǐ】内容──使民加多的根本措【cuò】施【shī】。

　　第5段阐【chǎn】述“王道之【zhī】始”的【de】道【dào】理。孟子认为，合理地发【fā】展生产，使老【lǎo】百【bǎi】姓“养【yǎng】生丧死而无【wú】憾【hàn】”是实行仁政的开端，也【yě】是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不【bú】可胜食也。数罟不入洿【wū】池，鱼鳖不可胜食【shí】也。斧【fǔ】斤【jīn】以时入山林，材木【mù】不可胜【shèng】用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采【cǎi】取这些措施【shī】后所产【chǎn】生的【de】效果。连用“不可胜……也”的句式【shì】，给人以吃【chī】不完、用不【bú】尽【jìn】的感觉，大大增加了文章的说服【fú】力和感【gǎn】染力。接着又用【yòng】“谷与鱼鳖不可胜食，材【cái】木不可胜用”来小结前【qián】三组【zǔ】排句，又以这个结论为前提推【tuī】出【chū】新的【de】结论【lùn】：“王道之始也【yě】。”作者在这里把三层意思、三方面的【de】内容紧紧联【lián】系在【zài】一起【qǐ】，并把“使民加多”的【de】问题【tí】跟行王道紧密联系起来【lái】。

　　第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进【jìn】一【yī】步【bù】提出教【jiāo】养百姓，使【shǐ】民心归【guī】顺的仁【rén】政主张，也【yě】是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之【zhī】以【yǐ】桑，五十者可以衣【yī】帛矣。鸡豚狗彘之畜【chù】，无失其时，七十者【zhě】可以食肉矣。百亩之田【tián】，勿夺其【qí】时【shí】，数口之【zhī】家可以无饥矣。”这三组排句又提【tí】出了发【fā】展生产的三种措施【shī】，以及采取这些措施后所产生的效果。这三【sān】种【zhǒng】措【cuò】施与上文的三种措【cuò】施相【xiàng】比【bǐ】，显然前进了一步，具有更【gèng】强的主观【guān】能动性。孟子【zǐ】不仅主【zhǔ】张养民，还主张【zhāng】教民【mín】：“谨【jǐn】庠序之教，申之【zhī】以孝悌之【zhī】义，颁【bān】白者不负戴【dài】于道路矣。”作者【zhě】在这里连用四组【zǔ】排句，把【bǎ】自己的【de】主张层层铺叙，渲染得有【yǒu】声【shēng】有【yǒu】色【sè】，为梁惠王展现出一幅美好【hǎo】的前景。然后用“七十者衣帛食【shí】肉，黎【lí】民不饥不寒”两【liǎng】句承上【shàng】启下，顺理【lǐ】成章地【dì】得出“然【rán】而不王者，未之有也”的结【jié】论，与前文“王道【dào】之始也”相呼应。

　　第7段，阐【chǎn】述使民加多【duō】应有的【de】态度。孟子【zǐ】批评统治者的虐政，从反面证明自己主张【zhāng】的【de】正确。前两【liǎng】段已经把行王道的道理讲【jiǎng】得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁【liáng】惠【huì】王口口声声说“于国【guó】尽心”，可【kě】是“狗彘食人食而不【bú】知检，涂【tú】有饿莩【piǎo】而不知发”，哪里谈【tán】得上“尽心【xīn】”呢？“狗彘食人【rén】食”和“涂有饿莩”形【xíng】成鲜明的对比【bǐ】，深【shēn】刻地揭示了当时【shí】社【shè】会的不【bú】平等。接着作者针【zhēn】对统治【zhì】者归【guī】罪于岁的推诿，运【yùn】用比喻进【jìn】行【háng】驳斥：“涂【tú】有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于【yú】武器一样荒唐，害民的【de】不是荒年【nián】而是统治者的【de】虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下【xià】之民【mín】至焉”，言简意赅【gāi】。不归罪于年岁，而是要反省【shěng】自【zì】己【jǐ】，革【gé】除【chú】虐【nuè】政，施仁政，行【háng】王道【dào】，使百姓住有【yǒu】房，耕有田，吃饱穿【chuān】暖用足，接受教育，懂得礼【lǐ】义，才能【néng】使他们归【guī】服【fú】。“斯天下之民至焉【yān】”回答了开【kāi】篇梁惠王提出的“民不加多”的疑【yí】问。