会稽郡楼雪霁

　　登高望远，饮酒赋诗【shī】，是古往今【jīn】来的文人墨客之所好。胸中垒块、喜怒哀乐，遐思迩【ěr】想之后，往往【wǎng】与眼前【qián】景【jǐng】物合而为【wéi】一，物我两忘，从而进入一个奇妙的【de】境界。只不过古代诗人【rén】所【suǒ】表达的【de】感情【qíng】多【duō】悲戚、哀愁、失落，少欢欣、感奋【fèn】、快意【yì】。谢【xiè】灵运仕途失意，初春登池上【shàng】楼，对【duì】“池塘生【shēng】春草【cǎo】，园柳【liǔ】变鸣【míng】禽”的美景情有【yǒu】独钟，退而【ér】凝思，却发【fā】出“索居【jū】易【yì】永久，离群难处心”的感【gǎn】喟，很有些顾影【yǐng】自怜的味道。李白最【zuì】倾心的诗人谢朓《晚登三山还望京邑【yì】》非常【cháng】有名【míng】，他对“喧鸟【niǎo】覆春洲【zhōu】，杂英【yīng】满芳甸”的佳【jiā】境赞叹有加，但【dàn】联想到自己的【de】遭遇【yù】，故乡之思油然而生【shēng】，于【yú】是【shì】有【yǒu】了“佳期怅【chàng】何许，泪下如流霰”的伤悼。陈子昂登【dēng】幽州台【tái】，满目萧然，一片苍茫，怀才【cái】不遇【yù】之怨溢【yì】于言表；杜甫【fǔ】长年飘泊，老病孤愁【chóu】，登高的感想【xiǎng】是“万里【lǐ】悲秋【qiū】常作客【kè】，百年多病独登台”。李【lǐ】白登凤凰台，江【jiāng】流历史皆【jiē】讽以朝政；崔颢上【shàng】黄【huáng】鹤楼，眼前所见全化为乡愁【chóu】。李【lǐ】后主【zhǔ】是亡国之【zhī】君，他【tā】“无言独【dú】上西楼”，形【xíng】影相吊，凡触目者，都可伤心；王安石乃改革之士，“登临送【sòng】目，正故国晚秋，天气初【chū】肃。”盈【yíng】怀者，惟有忧国忧民之情【qíng】。张继一生并无太多【duō】坎【kǎn】坷，但由于时代、社会【huì】等原因【yīn】，他【tā】登高时也难越【yuè】伤感哀愁之壑【hè】。

　　张继擅【shàn】长写景，常【cháng】寓诚挚的【de】感情【qíng】于【yú】生动的【de】写【xiě】景之中，雪霁登楼，其情与景、意与【yǔ】象在他的【de】笔下实现了完美结合，达到了浑然【rán】莫辨的【de】境界。

　　云开雪霁之时，诗【shī】人【rén】登上古郡【jun4】城楼，近观远眺，玉【yù】砌银妆【zhuāng】，洁白、秀美、静【jìng】谧，仿佛置身于仙境一【yī】般，心灵因之净化，愉悦非常。但是，“独在【zài】异乡【xiāng】为异【yì】客”的【de】郢楚游子避难而到吴越之郡，欣【xīn】喜之余，却有特别【bié】的【de】感悟：不远处的卧龙山上【shàng】，有春秋越大夫文【wén】种【zhǒng】的坟【fén】茔【yíng】，想当年，他为越国复兴立下了汗【hàn】马【mǎ】功劳，到头来却被勾践【jiàn】赐剑自杀；远【yuǎn】眺处，夏禹陵【líng】墓之前，分明积【jī】雪【xuě】聚玉，洁美无比，这位治水有功【gōng】，后东巡【xún】狩至会稽【jī】而卒的古贤得到了人民【mín】的爱戴【dài】与尊敬【jìng】。换一个【gè】方位看【kàn】，西施浣纱的水滨似有素【sù】绢白纱在【zài】眼前晃动，只可惜【xī】这位受命于国难【nán】之时的【de】绝代佳人香【xiāng】销玉殒之后，还遭世人非议【yì】责难【nán】。诗人缘情写景【jǐng】，已入有我之境，感情极为复杂难状【zhuàng】，集赞叹、仰【yǎng】慕、惋惜于一墨，进而对安【ān】史之乱后避难江南的颠【diān】沛【pèi】生活忧【yōu】恐不已【yǐ】，对“前【qián】不见【jiàn】古人【rén】，后【hòu】不见来【lái】者”的日渐衰微的唐【táng】王朝有所影射。所以【yǐ】，向晚时分，倍【bèi】觉清冷，只好放下【xià】窗帘，无心【xīn】再去欣赏【shǎng】那落日余辉下的【de】“红装素裹”之【zhī】景；这时红日渐隐，卧龙山的风光【guāng】与镜湖的景色尚清晰可辨【biàn】，令诗人悲欣【xīn】交集。可谓“此【cǐ】中【zhōng】有真意，欲辨已忘言”。

　　首联【lián】为“起”，景色秀美怡【yí】人，即使落魄避难之人，也不可能视而不见【jiàn】；颔联是“伏”，悼古伤今，赞叹【tàn】兼之；颈联再一“伏【fú】”，直【zhí】面现【xiàn】实，感情似已【yǐ】跌入【rù】低【dī】谷；尾联略一“起”，照应首联，有“微【wēi】明”，见“清映”，多【duō】少给人【rén】一些慰藉。是情是景【jǐng】，确已浑然莫辨。