雪赋

　　《雪【xuě】赋【fù】》以历史人物问答铺陈描写结【jié】构全篇。赋首先叙述【shù】了冬日里【lǐ】的一个黄昏（岁将暮，时既昏）”，当时【shí】的天气不大好，寒风凛【lǐn】冽，阴云四起，大雪纷飞（寒【hán】风积，愁云繁【fán】）。“梁王不悦【yuè】”，可以理解【jiě】为心【xīn】情不大好，于是率宾朋【péng】游于兔园，命人摆上美酒（乃置旨【zhǐ】酒【jiǔ】，旨酒即美酒）。邹阳【yáng】、枚【méi】乘、司马相如【rú】先【xiān】后莅临【lín】。邹阳是西汉时期【qī】的文学【xué】家，山东淄【zī】博人，著有【yǒu】《上吴王书》等文【wén】作；枚【méi】乘【chéng】也是西汉时的文学家【jiā】，江苏【sū】淮阴【yīn】人，代表作《七发》：司【sī】马相如大家都很熟悉，就是跟卓文【wén】君私奔那【nà】哥们，著名辞赋家，在中国文学史上有着非常重要的地【dì】位。相【xiàng】如来【lái】得可能【néng】稍【shāo】晚一些（相如末【mò】至【zhì】），居【jū】客之右，古【gǔ】代座【zuò】次以右为尊,右面可是上座，这说明司马相如在梁王心目中是很有地位的。面对漫天【tiān】大雪，梁王【wáng】首先吟咏了《诗经》中有关雪的诗句，根据赋中【zhōng】写到的《北风》于【yú】卫诗和《南【nán】山》于周雅，梁王吟【yín】的【de】应该是“北【běi】风其【qí】凉，雨雪其雱（pang）”、“上【shàng】天【tiān】同【tóng】云，雨雪【xuě】雰雰”这两【liǎng】句。吟毕【bì】，授简于司马相如。“简”是战国至魏晋【jìn】时期写书的竹片【piàn】。曰【yuē】：“抽子秘思，骋子妍辞，侔色【sè】揣称，为【wéi】寡人赋之。”意【yì】思是说你要【yào】以神奇的【de】思想，妍丽的文辞，惟妙惟肖恰到【dào】好处的【de】描摹雪景。

　　相如【rú】于是避席而起，古代人都是席【xí】地而坐，离开【kāi】座【zuò】位称避席，逡（qun）巡而揖（形容恭顺的样子），以示尊敬【jìng】。写雪之前,先引【yǐn】出《孟子》、《汉书》、《诗经》、《穆天子传》等涉及记雪的典籍,用来【lái】强【qiáng】调雪与人类生活的密切关系。“臣闻雪【xuě】宫（战【zhàn】国时齐【qí】国的行【háng】宫【gōng】）建于东国【guó】，雪山（指天【tiān】山）峙于西域（战国时对玉门关、阳关以西地【dì】区的统【tǒng】称），歧昌发（指【zhǐ】周【zhōu】文王）咏于《来思》（指《诗.小雅.采薇》），姬满（指周穆王）申【shēn】歌（吟咏）于《黄【huáng】竹》（诗篇名）；《曹风》（诗经.曹风）以麻衣（古代白色的衣【yī】服）比【bǐ】色，楚【chǔ】谣（指楚地【dì】歌【gē】谣）以《幽兰》（乐曲名【míng】）俪【lì】曲（名字【zì】叫做白雪的曲子）；这句说【shuō】周【zhōu】文王咏的《采薇》诗，也咏了雪；周穆王【wáng】游【yóu】黄台在【zài】北风【fēng】雨雪中吟诗三篇：《曹风》诗中【zhōng】以雪的洁形容衣服：楚【chǔ】地的歌谣【yáo】并【bìng】奏《幽【yōu】兰》和【hé】《白【bái】雪》。白盈尺（大雪）则呈瑞于丰【fēng】年，袤丈（指雪深【shēn】至丈）则表沴于【yú】阴德（预【yù】兆瘟疫【yì】），雪【xuě】的【de】应时之义又何止这些。这一段隐喻着很深的寓意，绝不是作【zuò】者闲发【fā】思【sī】古之幽情【qíng】，而是传达作者朴素的自【zì】然意【yì】识【shí】以及“天人合一”自然观念。

　　接着司【sī】马相如用华美的辞藻从宏【hóng】观【guān】、微观、声色、动【dòng】静等多角【jiǎo】度、多方位铺【pù】叙描摹，极尽【jìn】雪之形态时，“请言其始。若乃玄律穷，严【yán】气升，焦溪涸，汤谷凝【níng】，火井灭，温泉冰【bīng】，沸潭无涌，炎风不【bú】兴。北户墐扉，裸壤垂【chuí】缯”。这段话讲【jiǎng】的就【jiù】是个“寒”字。玄律指冬季，严气指寒气，冬【dōng】季寒气上升,溪【xī】河【hé】冻得不流【liú】淌【tǎng】了，温泉【quán】结冰了，寒冷的【de】天气使人们紧闭门【mén】窗，初上厚衣服御寒。“于是河【hé】海生云【yún】，朔漠飞【fēi】沙【shā】；连氛累霭，掩日【rì】韬霞【xiá】”。可谓【wèi】疑云密布，满【mǎn】天无色【sè】，飞沙走石，掩日【rì】避光【guāng】，这一段突出【chū】一个【gè】“暗”字。“霰淅沥【lì】而先集，雪纷【fēn】糅而遂多”，这两【liǎng】句写的是【shì】下【xià】雪时的情景，先是细【xì】霰落地发出淅沥之声，然后雪花纷【fēn】杂而落。接着写雪【xuě】落下来的形状，“散【sàn】漫交【jiāo】错，氛氲萧索；蔼【ǎi】蔼【ǎi】浮浮，瀌瀌奕奕【yì】”。然后【hòu】写雪落下【xià】后的形状：“联翩飞洒，徘徊委积【jī】。始缘甍而冒栋，终【zhōng】开帘而入【rù】隙；初便娟于墀庑，末【mò】萦【yíng】盈于【yú】帷席【xí】。既因方而为圭，亦遇圆而成璧。”。说雪随着方形的物【wù】体而成方形【xíng】，随着圆形的东西则变成圆形。“眄【miǎn】隰则万顷同缟，瞻山则千【qiān】岩【yán】俱白【bái】。于是台如重璧，逵似【sì】连璐；庭列瑶阶，林挺琼树【shù】”.你看雪【xuě】落到原【yuán】野上【shàng】就【jiù】像白色的丝织品，落到山峰上山峰就变成【chéng】雪山，落【luò】到楼台亭榭上【shàng】楼【lóu】台就成为玉璧，落在【zài】庭【tíng】院的台阶上，台阶变成玉阶，落到树上，树就成了琼【qióng】树。赏读此句，呈现在你面前的就是一个美丽的冰雪世界。“皓【hào】鹤夺鲜【xiān】，白鹇【xián】失素；纨袖惭冶，玉颜掩嫮【hù】。若乃积素未【wèi】亏。”这几句是说白鹤、白鹇（xiao）、美女的洁白，面对雪都自惭不如，失去其美丽。“白日【rì】朝鲜，烂兮若【ruò】烛龙衔耀照昆山；尔其【qí】流滴垂冰，缘【yuán】霤【liù】承隅，灿兮若冯夷剖蚌列明【míng】珠。至【zhì】夫缤纷繁骛之貌，皓【hào】旰（代【dài】han）皦絜【jié】之仪，回散萦积之势，飞聚凝【níng】曜【yào】之奇，固展转【zhuǎn】而无穷，嗟【jiē】难得而备知【zhī】。”白天在阳光映射下雪【xuě】的洁【jié】白、美丽、灿【càn】烂【làn】、变化【huà】无【wú】穷的种种【zhǒng】景象，感叹其不能备述。接下来写夜晚，“若乃申娱【yú】玩之【zhī】无已【yǐ】，夜【yè】幽静而多怀.风触楹而转响，月承幌【huǎng】而通辉。”你看，在幽深肃穆的夜晚，风吹打着积聚冰凌的房柱发出【chū】响声【shēng】，月光映照【zhào】着凝结着雪花的窗帘【lián】，多么明媚多姿呀【ya】！相【xiàng】如赋【fù】雪写【xiě】出雪的天【tiān】地大美，把写景、抒情、说理融为【wéi】一【yī】体。从冬日【rì】的严寒、雪的【de】生成、落雪【xuě】的【de】飘【piāo】洒、写到雪【xuě】后的银【yín】白世【shì】界；从白日映雪写到月【yuè】夜赏雪【xuě】，从动态写到【dào】静【jìng】态，从天【tiān】上写【xiě】到地【dì】面，从近处写到【dào】远处，从帏【wéi】席【xí】走廊窗帘写到房屋瓦脊【jǐ】梁【liáng】柱，从【cóng】阶梯道路写到庭院树【shù】木，从平【píng】原万倾如缟【gǎo】写到万岭千【qiān】峰【fēng】素白，从白日的光辉灿烂写到月夜的幽静肃穆，穷尽了【le】雪【xuě】的姿态、轻盈、变化，描摹【mó】了雪的飘【piāo】逸、洁【jié】白、灿烂、妍丽【lì】，谢【xiè】惠连【lián】这位辞赋【fù】才【cái】俊把一幅色彩明媚【mèi】的白雪图呈献给【gěi】了我们【men】。

　　相如吟罢，邹相【xiàng】登场。邹阳闻相【xiàng】如赋，“懑然【rán】心服【fú】”,懑然惭愧的样子;“有【yǒu】怀妍唱”指邹阳有感司马相如妍美的咏雪辞【cí】，遂作“积雪【xuě】之歌”。歌曰：“携佳人兮披重幄【wò】，援绮衾兮坐芳缛；燎熏炉【lú】兮炳明烛，酌桂酒【jiǔ】兮扬清曲【qǔ】。”此歌之中的佳人，重幄、绮【qǐ】衾、明烛，皆为阅目之色，给人带来视觉的美感，而【ér】芳缛、燎熏，又给人【rén】的嗅觉【jiào】带来带来享受，又续而【ér】为白雪之【zhī】歌，歌曰：“曲【qǔ】既【jì】扬兮酒既陈【chén】，朱颜酡兮思自【zì】亲【qīn】，愿低帷以昵枕，念解【jiě】佩而褫绅。怨年岁【suì】之【zhī】易暮，伤【shāng】后【hòu】会之无因。君宁见【jiàn】阶上之白雪，岂鲜耀于阳春？”此歌在曲尽【jìn】，酒【jiǔ】陈、朱颜、昵枕、解佩【pèi】、褫绅之间，情【qíng】调忽变，初【chū】者“思自亲【qīn】”,继而“君宁见阶【jiē】上【shàng】之【zhī】白雪，岂鲜耀【yào】于【yú】阳春？”，情绪之所以【yǐ】转变如此【cǐ】之【zhī】快，不是没有原由的【de】，其原由【yóu】就在于“君宁见阶上之【zhī】白【bái】雪，岂鲜耀于阳【yáng】春【chūn】？”人生在【zài】世【shì】，良辰难遇，美景难求，但一【yī】切都是浮云遮【zhē】眼，稍纵【zòng】即逝，就【jiù】像台阶上【shàng】的白雪【xuě】，岂能鲜【xiān】耀于阳春？对【duì】比之下，司【sī】马【mǎ】相【xiàng】如的白雪【xuě】，旷达明朗，充满勃勃【bó】生机；而邹阳之雪，风华绝代，却生命短促。这【zhè】种来【lái】自生命本体【tǐ】的【de】感伤，给雪【xuě】蒙上了悲【bēi】情的面纱.

　　《雪赋【fù】》以“王【wáng】乃寻绎吟玩，抚【fǔ】览扼腕，顾谓枚【méi】叔，起【qǐ】而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结【jié】尾，是【shì】对全赋的总结。乱曰：“白【bái】羽虽白【bái】，质以轻兮；白玉虽白，空【kōng】守贞兮；未若兹雪，因时兴灭。玄阴凝不昧其洁，太阳曜不【bú】固其节。节【jiē】岂我名，节岂我贞，凭【píng】云升降，从风飘零。值物赋象，任地班形。素【sù】因遇立【lì】，污【wū】随染【rǎn】成【chéng】，纵心皓然【rán】，何虑【lǜ】何营。”结尾【wěi】由雪之节【jiē】操【cāo】而触发了对【duì】雪的性质品德的【de】议【yì】论，围绕雪的“节【jiē】”“洁”“贞【zhēn】”展开【kāi】议论【lùn】，说雪之“节”容易【yì】失，雪之“洁”容【róng】易【yì】污，雪的贞洁就像它的颜色【sè】一样，最不足恃，对贞【zhēn】洁名誉进行了否定【dìng】，“节岂我名【míng】”“节岂我贞”“纵心【xīn】皓然，何虑【lǜ】何营”，从而释放了纵心物外的人【rén】生哲学【xué】，这也是南朝文人的一种【zhǒng】情【qíng】怀，一种心灵解脱吧！

　　《雪赋【fù】》对物色的描写【xiě】细致逼真，如同意得神传，形神兼【jiān】备。语【yǔ】言精工、遒劲、极极富感染力【lì】，三言、四言【yán】、五言、六言【yán】、七言等句势长短穿插，错落有致增强了节奏感和韵【yùn】律美，彰显【xiǎn】了极高的美学【xué】价【jià】值。