己酉【yǒu】岁九月九日。魏晋。陶渊【yuān】明。 靡靡秋已夕【xī】,凄凄风露交。蔓草【cǎo】不复【fù】荣【róng】,园木空自凋。清气澄【chéng】余滓,杳然天【tiān】界高。哀【āi】蝉无留响,丛雁鸣云霄。万化相【xiàng】寻【xún】绎,人【rén】生岂不劳?从古皆有没,念之【zhī】中【zhōng】心焦。何【hé】以称我情?浊酒且自陶。千载非【fēi】所知,聊以永今朝。
衰颓零落秋已晚,寒露凄风相缭绕。
蔓草稀疏渐枯萎,园中林木空自凋。
清澄空气无尘埃,天宇茫茫愈显高。
悲切蝉鸣已绝响,成行大雁啼云霄。
万物更替常变化,人生怎能不辛劳!
自古有生即有死,念此心中似煎熬。
如何方可舒心意,饮酒自能乐陶陶。
千年之事无需知,姑且行乐尽今朝。
靡靡(mǐ):零落【luò】的【de】样子。陆机《叹逝【shì】赋》:”亲落落而日稀,友靡靡【mí】而愈【yù】索。”已【yǐ】夕【xī】:己晚。
蔓草:蔓生的草。蔓:细长不能直立的茎,木本曰藤,草木曰蔓。
余滓(zǐ):残余的渣滓,指尘埃。
丛雁:犹群雁。丛:聚集。
万化:万物,指宇宙自然。
没:指死亡。
称(chèn):适合。
永:延长。《诗经·小雅·白驹》:“絷之维之,以永今朝。”
参考资料:
1、孟二冬 .陶渊明【míng】集【jí】译【yì】注【zhù】 :昆仑出版社 ,2008-01 .
此【cǐ】诗【shī】作于晋义熙五年(409),陶渊明四十五岁【suì】。陶渊【yuān】明归园田居【jū】躬【gōng】耕已四年余。去岁六月遇火,如今“茅【máo】茨已就【jiù】治”,重新恢复了乡间常规生【shēng】活。又是【shì】重九【jiǔ】暮【mù】秋,伤时悲逝,油然而生。退出纷争的官【guān】场,归耕于寂静的田村,时感的强烈【liè】是自【zì】然之事。母孟氏、程氏妹的先后【hòu】下世,渊【yuān】明十分哀伤【shāng】,常【cháng】触【chù】发人生短促之慨【kǎi】。
参考资料:
1、柯【kē】宝成编著.陶渊明全集:崇【chóng】文书局,2011.12:第121页
本诗章法平简【jiǎn】,前八句写景,后八句抒情。然【rán】而由【yóu】于诗人的高超朴真,前后之【zhī】间丝毫没【méi】有【yǒu】隔【gé】离之【zhī】感,而【ér】是【shì】浑然一【yī】体,一样的自然洒脱。陶渊【yuān】明写秋,可谓一绝【jué】。
这【zhè】首诗是公【gōng】元409年(义熙【xī】五年)重阳节作,前【qián】八句“哀蝉无留响【xiǎng】,丛雁【yàn】呜云霄”描写时景。
第一、二句【jù】写的是九月【yuè】已是暮秋,凄凉的风露交相来到。“靡靡”,渐渐的意【yì】思。用这【zhè】“靡靡【mí】”与【yǔ】下“凄凄”两个细声叠词,似乎也【yě】传出了【le】深秋特殊的气【qì】息【xī】,这两句是概括描写【xiě】,点【diǎn】明秋【qiū】天将尽【jìn】,风霜时下,定下凄【qī】清寒【hán】凉的基调。
下两句写园林,有顽强生命力【lì】的蔓草也不再生长了,园中树木【mù】也纷纷凋【diāo】零,这见出秋气【qì】摧败零落的【de】厉害,“空【kōng】自”,含有无可【kě】如【rú】何之意【yì】。这二句是凄【qī】凄风露交【jiāo】的结【jié】果之【zhī】一,是前二句的续写,也是对【duì】自身【shēn】生命价值的悲悼。
再两句写天空,抬眼望去【qù】,只见清凉的【de】秋风【fēng】澄净了【le】空气中本已【yǐ】不多的【de】尘埃,天界显得多【duō】么高远,正所【suǒ】谓天高气爽啊!是包含【hán】了天色【sè】和【hé】心理【lǐ】感【gǎn】觉两个方面,这“杳然【rán】天界高”中就显出了目接【jiē】秋空时那种新鲜感、那种精神的超旷【kuàng】感【gǎn】。这二句着重【chóng】写静,得【dé】力于作者【zhě】炼字之功,犹如【rú】“平畴【chóu】交【jiāo】远风,良苗亦怀新”,“鸟瞬欢【huān】新【xīn】节,泠风送馀善”之类一样清新,只是【shì】格调显得凄凉一些。
下面【miàn】两句写“群动【dòng】”,秋末【mò】有似哀鸣的几声蝉叫已然【rán】尽绝了,众【zhòng】雁早在云霄列阵,已然【rán】呜叫【jiào】着从北【běi】方迁而来。这一息【xī】一鸣,把【bǎ】节序的变迁表现得【dé】更强烈了【le】,那嘹唳的雁声又最能引【yǐn】发【fā】人的悲【bēi】凉意【yì】绪。这二句是写动【dòng】,述时光消【xiāo】逝得快;又借蝉雁哀鸣,写作者的哀感。这三个层次的描【miáo】写,空间的变化、感【gǎn】觉的变化,历历分【fèn】明。
后面八句“千载非所知,聊以永今朝”是感想。
“万化”,万【wàn】物【wù】的变化。“寻绎”,连续不断。万物演化变迁,那是循环往复的,有【yǒu】死有生【shēng】,有生【shēng】有死;人生在【zài】世亦复如此,岂能不劳累呢?这是【shì】指上面所写的那【nà】些变化。于是自然联【lián】想到人生。人生没有【yǒu】不忧劳的。正如后【hòu】来欧阳修所【suǒ】说,“百忧感其【qí】心【xīn】,万事劳其形,有动【dòng】于中,必【bì】摇其精”,自然【rán】易于衰【shuāi】老了。万【wàn】事万物都【dōu】在生生【shēng】灭灭,人也如此,人的生命总【zǒng】有终结的一天,死生的大哀曾纠【jiū】缠过【guò】每一个有理【lǐ】智的人。陶【táo】渊明也不例外;何【hé】况【kuàng】今天是【shì】重阳节,这是【shì】个吉利的日子【zǐ】,九【jiǔ】月九象【xiàng】征【zhēng】长【zhǎng】久,这【zhè】就更能激起他的【de】忧【yōu】生之嗟了。
下面他说:“从古【gǔ】皆有没,念之中【zhōng】心【xīn】焦【jiāo】”。这个“焦【jiāo】”字把【bǎ】那无可名状的【de】痛苦表达出来了。然而,万【wàn】物变【biàn】迁【qiān】,自【zì】古皆有灭亡,想念起【qǐ】来心【xīn】中有【yǒu】如焦焚。写【xiě】到这里可以说他的心【xīn】情是极不平静,但他又是个通【tōng】达的【de】人,他不【bú】会【huì】像【xiàng】阮籍那样作穷途之哭的,他是有控制自己情【qíng】绪的精神支柱,委运任化,顺乎自然。
最后他【tā】写道:他【tā】说:有【yǒu】什么可【kě】以【yǐ】使我称心呢?没有啊!所以,姑【gū】且【qiě】饮此浊酒吧,饮酒之【zhī】中【zhōng】可暂得快【kuài】乐千年的变化不是我所能了解的,还是来歌【gē】咏(永)今朝吧。执着于“今朝”,把握这【zhè】可以把握的【de】实在的【de】人生。最后二句意【yì】谓恢【huī】复到千载【zǎi】之前的淳真社会已然不可料想,那么,只【zhī】有欢【huān】度今朝,自我完善了。这样【yàng】他就可以【yǐ】做到【dào】“纵浪【làng】大化中,不喜亦不惧”。这里他似乎【hū】是【shì】在【zài】“借【jiè】酒浇愁”,但并不【bú】怎么勉强。重阳【yáng】节的【de】习俗就是喝酒,这个应节的举【jǔ】动正好作【zuò】了他消解【jiě】万古愁的冲剂【jì】。
唐代·陶渊明的简介
陶渊明(约365年—427年),字元亮,(又一说名潜,字渊明【míng】)号五柳先生,私谥“靖【jìng】节”,东晋末期南朝宋初期诗人【rén】、文学家、辞【cí】赋家、散【sàn】文家。汉族【zú】,东【dōng】晋【jìn】浔阳【yáng】柴桑人(今江西九江)。曾做过几年小官【guān】,后【hòu】辞官回家,从此隐居,田【tián】园生【shēng】活是【shì】陶渊明诗【shī】的主要题【tí】材,相关【guān】作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞【cí】》等。
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