| 成语 |
解释 |
出处 |
| 天府之国 | 天府：天生的仓【cāng】库；国：地区【qū】。原【yuán】指【zhǐ】土地肥【féi】沃、物产丰【fēng】富的地区。后专指四川。 | 西汉 刘向《战国策【cè】 秦策一》：“田肥美，民殷富，战【zhàn】车万乘【chéng】，奋击百万，沃野千里【lǐ】，蓄积饶多，地势形便【biàn】，此所【suǒ】谓【wèi】天府，天【tiān】下之雄国【guó】也【yě】。” |
| 干城之将 | 干城：盾牌和城墙，比喻捍卫者。指保卫国家的大将。 | 《诗【shī】经·周南·兔【tù】罝【jū】》：“纠纠武夫，公侯干城【chéng】。”《孔丛子·居卫》：“今君【jun1】处战国之【zhī】世，选爪【zhǎo】牙之士，而以二卵焉弃【qì】干城之将，此不可使闻于邻国者也。” |
| 斗筲之人 | 斗：容十升。筲：竹器；容【róng】一【yī】斗二升。斗、筲都【dōu】是容【róng】量【liàng】不大的器具。像【xiàng】斗筲那【nà】样容量的【de】人。形【xíng】容人的气量狭小；见识短浅。亦用为自【zì】谦【qiān】之词。 | 先秦 孔子《论语 子路》：“斗筲之人，何足算也。” |
| 知之为知之，不知为不知 | 懂就是懂，不懂就是不懂。 | 《论语 为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。” |
| 度外之人 | 度外：心在计度之外。指与某人或某【mǒu】集团没有关【guān】系【xì】或关【guān】系不【bú】近的人。即局【jú】外人。 | 《三国志·魏志·杨【yáng】阜传》：“曹公【gōng】有雄才远【yuǎn】略，决机无疑，法一而兵【bīng】精，能用度【dù】外之【zhī】人，所任各【gè】尽其力，必能【néng】济大事者也。” |
| 国中之国 | 指一个国家内不受中央政权统辖的政权或地方。 | 陶菊隐《北洋【yáng】军阀统【tǒng】治时期史【shǐ】话》第六章【zhāng】：“上海市民也因租【zū】界形成‘国中之国’，中国【guó】人民不能在自己的领土上【shàng】举行爱【ài】国运动【dòng】，无不恨恨不已。” |
| 不登大雅之堂 | 形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。 | 清 文康《儿女英雄传【chuán】》第一回：“这部评【píng】话【huà】，原是不【bú】登大雅之堂的【de】。” |
| 期颐之寿 | 期颐：百年。高寿的意思。 | 《南【nán】齐书·禇炫传》：“使渊【yuān】作中书郎【láng】而死，不当【dāng】是一名士邪！名【míng】德不昌，遂令有【yǒu】期颐之寿。” |
| 安身之处 | 指得以立足容身的地方。 | 明 罗【luó】贯【guàn】中《三国演义》第40回：“近闻刘景升病在危笃，可乘此机【jī】会，取彼【bǐ】荆州为安身【shēn】之地，庶可拒曹操【cāo】也【yě】。” |
| 初生之犊不畏虎 | 比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。 | 姚雪【xuě】垠《李【lǐ】自【zì】成》第一卷第【dì】十四章：“刚吃过早饭，人马【mǎ】全都汇【huì】齐，有些人震于【yú】闯【chuǎng】王和李过的威名，不免惊惶，但有些【xiē】人【rén】好像初生之犊【dú】不畏【wèi】虎，磨拳擦【cā】掌地等待厮杀。” |
| 学然后知不足，教然后之困 | 学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。 | 《礼记·学【xué】记【jì】》：“是故学【xué】然后知不足【zú】。教然后知困，然后能自强也。” |
| 绳之以法 | 绳：准绳【shéng】；引【yǐn】申为【wéi】制裁；之：代词代犯法的人；以：用；拿；法：法律；法令。用法律作准【zhǔn】绳；给予制【zhì】裁。 | 汉 冯衍《上疏自陈》：“以文【wén】帝之明【míng】而魏【wèi】尚之忠，绳之以法【fǎ】则为【wéi】罪，施之以德则为功。” |
| 不正之风 | 不正当的社会风气。 | 晋 葛洪《抱朴子 辩问》：“移不正之风，易流遁之俗。” |
| 千金之裘，非一狐之腋 | 价值千金的【de】皮衣，决非一只狐狸的【de】腋皮所能做【zuò】成。比喻积小【xiǎo】才能【néng】成【chéng】大，集合大家【jiā】的力量【liàng】才能做成事情。 | 《史记 刘敬叔孙通列传》：“太【tài】史公曰：语曰‘千【qiān】金之裘，非一狐之腋也【yě】；台榭之榱，非一木【mù】之【zhī】枝也【yě】；三代之际【jì】，非【fēi】一代【dài】之智【zhì】也。’” |
| 失败是成功之母 | 母：先【xiān】导，根【gēn】源。失败往往是成功【gōng】的先导【dǎo】。指从失【shī】败中吸【xī】取教训就能取得胜利。 | 毛泽东《中【zhōng】国革命战争的战略【luè】问题》：“经验对【duì】于【yú】干部是【shì】必需的【de】，失败是成功之母。” |
| 难言之隐 | 言：说；隐：隐衷；隐情；藏在内心深处的事。难以说出口的隐衷。 | 清【qīng】 钱谦益《跋留庵》：“钱氏少为党【dǎng】魁，晚托禅悦，生平【píng】颇【pō】多壹郁难言之隐。” |
| 瓮中之鳖 | 比喻已在掌握之中；逃跑不了的东西。瓮：大坛子；鳖：甲鱼。 | 明 冯梦【mèng】龙《警世【shì】通言【yán】 杜十【shí】娘怒【nù】沉百宝箱》：“孙富视十娘已为【wéi】瓮中之鳖，即命【mìng】家童送那描金文具，安放在船头之【zhī】上【shàng】。” |
| 反哺之私 | 反哺：幼鸟长大后【hòu】，衔食【shí】喂【wèi】其母。比喻子【zǐ】女【nǚ】长大奉【fèng】养父母，报答养育之恩。 | 晋 成公绥《乌赋》：“雏既壮而能飞兮，乃衔食而反哺。” |
| 辙鲋之急 | 辙鲋：陷在干涸车辙中的鲫鱼。比喻因厄迫身。 | 战【zhàn】国·宋·庄周《庄子·外物篇》：“车辙中有【yǒu】鲋【fù】鱼焉，曰‘我【wǒ】东【dōng】海之波【bō】臣也，君岂有斗升之水而活【huó】我哉！’” |
| 聋者之歌 | 聋者学人唱歌，却听【tīng】不到歌声，无以自乐。形容模仿别【bié】人【rén】的行为，实际上【shàng】并不了【le】解【jiě】其中真【zhēn】义。 | 《淮南子 原道》：“夫内不开于中，而强【qiáng】学问者【zhě】，不【bú】入于【yú】耳而不着于心，此何以异于【yú】聋者之歌也，效人为【wéi】之而无以自乐也【yě】，声出【chū】于口则越而【ér】散【sàn】矣【yǐ】。” |
| 他山之石，可以攻玉 | 他山：别的山。别的山上的石【shí】头【tóu】。比【bǐ】喻能【néng】帮【bāng】助自己提高见识【shí】改正缺点的外力。 | 元·许名奎《忍经》：“尧夫解他山之石，可以攻玉。” |
| 笑骂由他笑骂，好官我自为之 | 指为官声名很坏，任凭人们笑骂，还是泰然自若当自己的官。 | 《宋史·邓绾传》：“笑骂从汝，好官须我为之。” |
| 无妄之灾 | 无妄：意想不到的。意外的灾祸或平白无故受到的损害、牵连。 | 《周【zhōu】易 无妄》：“六三，无妄之灾。或系之【zhī】牛【niú】，行人之得，邑人之灾【zāi】。” |
| 旦夕之间 | 旦：早晨。夕：晚上。早晚之间，形容在很短时间内。 | 汉·无名氏《焦仲卿妻》：“蒲苇一时纫，便作旦夕间。” |
| 付之一炬 | 付：交【jiāo】给【gěi】；之：它；炬：火【huǒ】把；一炬【jù】：一把火。给它一把火烧光。指【zhǐ】用火烧【shāo】毁。 | 唐 杜牧《阿房宫赋【fù】》：“戍卒叫，函谷举，楚人一【yī】炬，可怜【lián】焦土。” |
| 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 | 忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。 | 宋【sòng】·范仲【zhòng】淹《岳阳楼记》：“然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后【hòu】天下之乐【lè】而乐乎！’” |
| 黄台之瓜 | 黄台：指《黄【huáng】台瓜辞》，为唐李贤所【suǒ】作，希望以此感悟高宗及武【wǔ】则【zé】天不能再废太子【zǐ】。比喻不【bú】堪【kān】再【zài】摘。 | 《新唐书·承天皇【huáng】帝倓传》：“贤终【zhōng】日忧惕，每侍【shì】上，不敢【gǎn】有【yǒu】言，乃【nǎi】作乐章【zhāng】，使工歌之【zhī】。其言曰：‘种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘【zhāi】令瓜稀，三摘【zhāi】犹【yóu】云可，四摘抱蔓归。’” |
| 势力之交 | 势：权势；交：交往。为权势利益进行的交往。指趋炎附势的朋友。 | 东汉·班固《汉书·张耳陈余传赞》：“势力之交，古人羞之。” |
| 处之泰然 | 处：处理；对【duì】待；之：代词。泰：毫不在【zài】意很放心的样子【zǐ】。形容处【chù】理事情不慌不忙；沉【chén】着【zhe】镇【zhèn】定。也指对事情无动【dòng】于衷。也【yě】作“泰然【rán】处之”。 | 先秦【qín】 孔子《论语【yǔ】 雍也》：“子曰【yuē】：‘贤【xián】哉！回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不【bú】堪【kān】其忧。”宋 朱熹【xī】注：“颜子之贫如【rú】此，而处【chù】之泰然，不以害其乐。” |
| 己之所不安，勿施于人 | 施：加，给予。自己不愿意的，不要加给别人。 | 春秋·齐·管仲《管【guǎn】子·版法【fǎ】解》：“度恕者，度【dù】之【zhī】于己也。己之所不【bú】安，勿施【shī】于【yú】人。” |
| 八斗之才 | 八斗：指量多；才：才华。旧时比喻人才学丰富；诗文多而华美。 | 唐 李商隐《可叹》诗：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。” |
| 长夜之饮 | 指通宵宴饮。 | 《史记·滑稽列传》：“齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮。” |
| 弦外之响 | 比喻言外之意。 | 王国维《人【rén】间词话》四二：“古今词人格调【diào】之高无如白石，惜不【bú】于【yú】意【yì】境上用力，故觉无【wú】言外之味，弦外之响。” |
| 皮之不存，毛将焉附 | 焉：哪儿；附：依【yī】附。皮都没【méi】有了，毛往哪【nǎ】里依附呢？比【bǐ】喻事物失去了借以生存【cún】的基础，就【jiù】不能存【cún】在。 | 先秦 左丘明《左传 僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？” |
| 尾生之信 | 尾生：古代传【chuán】说中坚守信【xìn】约的人【rén】，他为守约而甘心淹【yān】死。比喻【yù】只知道【dào】守约，而不懂得权衡利害【hài】关系【xì】。 | 《庄【zhuāng】子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女【nǚ】子不来，水至不去【qù】，抱梁柱而死【sǐ】。”《史记·苏秦【qín】列传》：“信如尾【wěi】生，与女子期于【yú】梁下，女子不来【lái】，水【shuǐ】至不去，抱柱【zhù】而死。” |
| 乌合之众 | 合：聚合；众；许多人。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。 | 管仲《管子》：“乌合之众，初虽有欢，后必相吐，虽善不亲也。” |
| 八荒之外 | 八面荒远的地方以外。形容极其旷远。 | 战国【guó】 郑 列御寇《列子 仲尼》：“虽远在八荒【huāng】之外，近在眉睫之内【nèi】，来干【gàn】我者，我必知之。” |
| 栋梁之材 | 可以做屋栋房梁的材料。比喻能够担当重任的人。 | 南朝 梁 刘义庆《世说【shuō】新语【yǔ】 赏誉【yù】》：“庾子【zǐ】嵩【sōng】目和峤，森森如千【qiān】丈【zhàng】松，虽【suī】磊砢有节目【mù】，施【shī】之大厦，有栋梁之用。” |
| 学而时习之 | 学过的内容要经常复习它。 | 《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎！” |
| 天之骄子 | 骄子：宠儿。老天爷的宠儿【ér】。汉【hàn】朝【cháo】人因匈【xiōng】奴极【jí】为强盛而称之为“天之骄【jiāo】子”；意【yì】即匈奴为天所骄宠【chǒng】。现指条件【jiàn】极其优越；特别【bié】幸运的人。也指非【fēi】常勇敢或有特殊【shū】贡献的【de】人。 | 东汉 班【bān】固《汉书 匈奴传上【shàng】》：“南有大汉，北有强【qiáng】胡。胡【hú】者，天之【zhī】骄【jiāo】子也。” |
| 牛口之下 | 借指卑下的地位。 | 《史记【jì】·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪【miù】公【gōng】之【zhī】贤而原【yuán】望见，行而【ér】无资，自粥于秦【qín】客，被褐【hè】食【shí】牛。期年，缪公【gōng】知【zhī】之【zhī】，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛【niú】得到齐【qí】桓公赏识的事。 |
| 上无片瓦，下无插针之地 | 头顶上没有【yǒu】一片瓦，肢底下没有【yǒu】插针的地方【fāng】。形容一【yī】无所有，贫困到了【le】极点【diǎn】。 | 宋·释【shì】道原【yuán】《景德传灯【dēng】录》卷二十：“上无片瓦【wǎ】，下无卓锥【zhuī】，学人向什么处立？” |
| 倒悬之危 | 倒悬：象人被倒挂着一样。比喻处境极端困难。 | 《孟子【zǐ】 公孙【sūn】丑上》：“当今【jīn】之时，万乘之国，行仁政，民之【zhī】悦【yuè】之，如解倒悬【xuán】也。 |
| 不费吹灰之力 | 形容事情做起来非常容易，不花一点力气。 | 清【qīng】 刘【liú】鹗【è】《老残游记【jì】》第17回：“他【tā】因【yīn】听见老残一封书去【qù】，抚台便这样的信从，若【ruò】替他办那事，自不【bú】费吹灰之力。” |
| 苦口之药 | 苦口：口味【wèi】苦。有疗效的药往往味苦难【nán】吃。比喻尖【jiān】锐的批评，听起来【lái】觉【jiào】得不舒服，但对【duì】改正错误【wù】很【hěn】有好处【chù】。 | 晋·陈寿《三国志·吴【wú】志·孙【sūn】奋传》：“夫良药苦口，惟【wéi】疾【jí】者能甘【gān】之；忠言逆【nì】耳，惟达【dá】者能受之。” |
| 取而代之 | 夺取别人的地位、权利而代替他。 | 西汉 司马【mǎ】迁【qiān】《史记 项羽本纪》：“秦【qín】始皇帝游会稽，渡浙【zhè】江，梁与籍【jí】俱观。籍曰：‘彼可取而代也【yě】。’” |
| 必由之路 | 必：一定；由：经过。一定要经过的道路。 | 先秦【qín】 孟【mèng】轲《孟【mèng】子 告子【zǐ】上》：“仁【rén】，人心也；义，人【rén】路也。”宋 朱熹【xī】注：“义者行事之宜，谓认【rèn】路，则【zé】可【kě】以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。” |
| 燕雀安知鸿鹄之志 | 比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。 | 《史记·陈涉世家》：“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉？” |
| 知其不可而为之 | 明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。 | 《论语·宪【xiàn】问》：“子【zǐ】路宿于石【shí】门。晨门曰【yuē】：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不【bú】可而【ér】为之者与？’” |
| 之死靡二 | 同“之死靡它”。 | 《宋史【shǐ】·忠义传一》：“若敌王所忾，勇往无前，或衔命【mìng】出疆，或授职【zhí】守【shǒu】土，或寓官闲【xián】居，感【gǎn】激赴义，虽所处不【bú】同，论其捐躯徇节，之死靡【mí】二，则皆为忠义之上者也。” |
| 偶一为之 | 偶：偶尔；偶然；为：做；干；之：代词；代某件事。偶尔做一回。 | 宋 欧阳修《纵囚论》：“若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。” |
| 不治之症 | 治不好的病、绝【jué】症。也比喻无法【fǎ】挽【wǎn】救的祸患【huàn】或无法改正【zhèng】的弊【bì】端、错误。 | 鲁迅《伪【wěi】自由【yóu】书 电的利弊》：“说先前身受此刑，苦【kǔ】痛不堪，辣汁流入【rù】肺【fèi】脏及【jí】心，已成不【bú】治之症，即【jí】释放亦【yì】不免于死云云。” |
| 骨肉之亲 | 骨肉：骨和【hé】肉，比喻至亲；亲：亲爱【ài】。比喻父母、兄弟、子【zǐ】女之间相亲相爱【ài】的关系。 | 闽剧《钗头凤》：“千不念万不念要【yào】念舅父，伊和娘亲【qīn】姐【jiě】弟骨肉之【zhī】亲。” |
| 大开方便之门 | 给予极大的方便。 | 明【míng】 冯【féng】惟敏《僧尼共犯【fàn】》四：“谁想【xiǎng】巡捕老爷大【dà】开方便之门，放【fàng】俺还【hái】俗，便成配偶。” |
| 将伯之呼 | 指求人帮助。 | 清·严复《浮生六记》第三卷：“余欲再至靖江，作将伯之呼。” |
| 珠玉之论 | 形容精辟的言论，卓越的见解。 | 《书言故事·谈论类》：“不聆珠玉之论。” |
| 羽旄之美 | 装饰着羽毛的旗子飘动的状观景象。 | 战国【guó】·邹·孟轲《孟【mèng】子【zǐ】·梁惠王下》：“百姓闻王【wáng】车马之声，见羽旄之【zhī】美。” |
| 白首之心 | 老年时的壮志。 | 唐 王勃《滕王阁【gé】序【xù】》：“老【lǎo】当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志【zhì】。” |
| 之子于归 | 之子：这个女子；于归：到丈夫家中去。指女子出嫁 | 《诗经·周南·桃【táo】夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子【zǐ】于归，宜【yí】其室【shì】家。” |
| 亡命之徒 | 指逃亡的人。也称冒险犯法；不顾性【xìng】命的人【rén】。亡：无；命【mìng】：名；亡命：逃匿则削【xuē】除名籍；故以逃亡为亡命；即逃亡；流【liú】亡；徒：一【yī】类人【rén】（含【hán】贬【biǎn】义）。 | 《周书 郭彦传》：“亡命之徒，咸从赋役。” |