| 成语 |
解释 |
出处 |
| 海内存知已，天涯若比邻 | 四海之内都会有知心【xīn】朋友【yǒu】；尽管【guǎn】远在天涯【yá】海角也像近【jìn】邻【lín】一【yī】样【yàng】。形【xíng】容思【sī】想感情相通；再远【yuǎn】也亲近。海内；四海之内；古【gǔ】时候【hòu】认为中国四周都【dōu】是海；把国内称为海【hǎi】内；现泛指世界。天涯：天边；比邻：紧靠的边邻。 | 唐【táng】·王勃《杜少府之【zhī】任【rèn】蜀【shǔ】州》：“与【yǔ】君离别意；同是宦游人【rén】。海内存知【zhī】己；天涯若比邻。” |
| 皮之不存，毛将焉附 | 焉【yān】：哪儿；附：依附。皮【pí】都没有了，毛【máo】往哪里【lǐ】依附呢？比喻【yù】事物失去【qù】了借以生【shēng】存的基础，就不能存【cún】在。 | 先秦 左丘明《左传 僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？” |
| 存而不议 | 存：保留；议：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。 | 唐【táng】·独【dú】孤及《仙掌铭并序【xù】》：“后【hòu】代揭厉于玄踪者，聆其【qí】风而骇之，或谓诙诡不【bú】经，存而不议。” |
| 在此存照 | 照：查考，察看。写下字据保存进来，以作凭证 | 明·施耐庵《水浒传》第22回：“执凭公文，在此存照。” |
| 徐娘半老，风韵犹存 | 徐娘：梁元帝妃徐氏，泛指妇女。指尚有风韵的中年妇女。 | 鲁【lǔ】迅《且介【jiè】亭【tíng】杂文二集·论人言可畏》：“一遇到女人，可就要发挥才藻了，不是‘徐【xú】娘半老，风【fēng】韵【yùn】犹存’，就是【shì】‘豆蔻年华，玲珑可【kě】爱。’” |
| 荡然无存 | 。原有【yǒu】的物体【tǐ】像被洗涮掉一样完全不复存在。形容【róng】原有的【de】东西完全【quán】毁坏或失去。 | 唐 白【bái】居易《议碑碣词赋【fù】》：“著诚去伪，小【xiǎo】疵小弊，荡【dàng】然无【wú】遗矣。” |
| 进退存亡 | 前进、后退、生存、死亡。泛指各种好的与坏的处境。 | 《周易 乾》：“知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！” |
| 爱礼存羊 | 由【yóu】于【yú】爱惜【xī】古礼，不【bú】忍使它废弛，因而保留古礼【lǐ】所需要的祭羊。比喻为维护根本而【ér】保留有关仪节。 | 先【xiān】秦【qín】 孔子《论语 八佾》：“子贡欲去告朔【shuò】之饩羊，子【zǐ】曰：‘赐也，尔爱其【qí】羊，我爱其礼。’” |
| 齿弊舌存 | 谓刚者易折，柔者【zhě】难毁。语本汉刘【liú】向《说苑·敬【jìng】慎》：“老【lǎo】子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂【qǐ】非以其刚【gāng】耶？’” | 语【yǔ】出汉·刘向【xiàng】《说【shuō】苑·敬慎》：“老子曰【yuē】：‘夫舌【shé】之【zhī】存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其【qí】刚耶？’” |
| 硕果仅存 | 大的树上【shàng】唯一留【liú】存下来的大果子。比【bǐ】喻由【yóu】于【yú】时间的推【tuī】移；留存下来仅存的人或事【shì】物。 | 清 候【hòu】方域《彭【péng】容园文【wén】序【xù】》：“今则曾未须臾，而生死聚散，升沉显晦之变不【bú】可胜【shèng】穷，而彭子【zǐ】获以硕果独存，岂非天【tiān】哉。” |
| 皮之不存，毛将安傅 | 存：存留；附：附着【zhe】。皮都没【méi】有了，毛往哪里依附呢【ne】？比喻事【shì】物失【shī】去了【le】借以生存【cún】的基础，就不能存在。 | 春秋·鲁·左丘明《左【zuǒ】传【chuán】·僖公十四年》：“皮【pí】之不【bú】存，毛将安傅？” |
| 志存高远 | 指立志很高远，有雄心壮志。 | 熊召政《张居正》第三卷第九回：“皇上年纪虽小，但【dàn】志存高远，可【kě】以料定【dìng】他【tā】长大之【zhī】后，必然是【shì】一位英【yīng】明君主。” |
| 危急存亡 | 危急：危险而紧急。指关系到生存灭亡的紧急关头。 | 三国蜀·诸葛亮《出【chū】师表》：“今天下【xià】三【sān】分，益州罢【bà】弊【bì】，此诚危急存亡之秋也。” |
| 取乱存亡 | 古【gǔ】代【dài】国家的一种自视【shì】正义的对外策略。谓夺取政治荒乱的国家，保全将亡【wáng】的国【guó】家【jiā】。 | |
| 海内存知己，天涯若比邻 | 四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。 | 唐 王勃《杜少府之任蜀洲》：“与君离别意，同【tóng】是宦游人；海内【nèi】存知己【jǐ】，天【tiān】涯若比邻。无【wú】为【wéi】在歧路，儿女共沾巾。” |
| 存心不良 | 存心：怀着某种心思或打算。指存着坏心眼。 | 清 吴趼人《二十年目睹【dǔ】之怪现【xiàn】状》第一【yī】百【bǎi】六【liù】回：“他不服查账【zhàng】，非【fēi】但是有弊病，一【yī】定是存心不良的了。 |
| 去芜存菁 | 芜：芜杂。除去粗糙的部分，留取其精华。 | |
| 去其糟粕，存其精华 | 糟粕【pò】：酒【jiǔ】糟，比喻无【wú】用【yòng】的东西。把有用的东西留下，把无用【yòng】的东西丢【diū】掉。 | 李锐《毛泽东同志的【de】初期革【gé】命活动·学生时【shí】代》：“他们【men】对【duì】于中国的旧东西和外国的新东西……是【shì】‘去其糟粕，存其精【jīng】华’，是‘斟酌国情，两无所偏【piān】’。” |
| 齿亡舌存 | 亡：脱落，不存在【zài】。牙齿都掉了，舌头还存【cún】在【zài】。比喻刚硬【yìng】的【de】容易折断，柔【róu】软的常能保全。 | 汉·刘向《说苑·敬慎【shèn】》：“夫【fū】舌【shé】之存也，岂非以其柔耶？齿【chǐ】之亡也，岂非以其刚耶？” |
| 去伪存真 | 去：除掉。伪：虚假。除掉虚假的；留下真实的。 | 宋 释惟【wéi】白《续传【chuán】灯录【lù】》：“权衡在手，明镜当台，可以摧邪辅正，可以去伪存真。” |
| 名存实亡 | 名义上还有；实际上已经不存在了。 | 先【xiān】秦【qín】 韩非《韩非子》：“惑主不然【rán】，计其【qí】入不计其出，出虽倍其入，不【bú】知其害，则【zé】是名得而实亡【wáng】。” |
| 闲邪存诚 | 闲：防备，禁止。约束邪念，保持诚实。 | 《周易·乾》：“闲【xián】存其诚。”孔颖达疏【shū】：“闲邪【xié】存其诚者，言防【fáng】闲邪恶【è】，当自【zì】存【cún】其诚实也。” |
| 齿敝舌存 | 牙齿都掉了，舌头还留存。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。 | 北齐·颜之【zhī】推《颜氏家训·勉学》：“素暴悍者，欲【yù】其【qí】观古人之小心黜己【jǐ】，齿敝舌存，含【hán】垢藏【cáng】疾【jí】，尊贤容众，苶然沮丧【sàng】，若不胜衣也【yě】。” |
| 俭存奢失 | 俭：节俭。存【cún】：留存。奢：奢【shē】侈。节俭的【de】人【rén】就【jiù】是能留存【cún】下来，，奢侈的人必然败亡。 | |
| 岿然独存 | 形容经过变乱而惟一幸存的事物。 | 汉 王【wáng】延【yán】寿《鲁灵【líng】光殿赋》：“自西京未【wèi】央、建章【zhāng】之殿【diàn】，皆见【jiàn】隳坏，而灵光岿然独存。” |
| 危急存亡之秋 | 危险至极的紧急关头。 | |
| 颗粒无存 | 颗粒：一颗一粒。指粮食没有存货。 | 清【qīng】·李汝【rǔ】珍《镜【jìng】花【huā】缘》第51回：“船上米【mǐ】粮，都被劫得颗粒无存，如今饿的头晕眼花，哪【nǎ】有气力【lì】还去拿篙弄柁？” |
| 救亡图存 | 拯救祖国的危亡；谋求民族的生存。 | 《鬼谷子 中【zhōng】经》：“圣人所贵道【dào】微妙者，诚以其【qí】可以转危为安【ān】，救【jiù】亡使【shǐ】存也。” |
| 去芜存精 | 芜：芜杂。除去粗糙的部分，留取其精华。 | 《人民日报》：“上【shàng】海京剧院将这样一【yī】出冷了多年的【de】老戏，经过去芜【wú】存精加以重新编排【pái】，使【shǐ】其重放麟【lín】派艺术【shù】的光彩。” |
| 不存不济 | 支持不住，受不住。形容半死不活的样子。 | 金 董解元《西厢记【jì】诸【zhū】宫调》第【dì】七卷：“不存不济，香肌瘦损，教俺【ǎn】萦方寸。” |
| 不存芥蒂 | 芥蒂：本作【zuò】“蒂【dì】芥【jiè】”，细小的梗塞物【wù】，比喻积在心里【lǐ】的怨恨或【huò】不快。心里不积存【cún】怨【yuàn】恨和不快。形【xíng】容人心地宽，气量大。 | 汉 司马【mǎ】相如《子虚【xū】赋》：“吞若【ruò】云梦者八【bā】九【jiǔ】于其【qí】胸中，曾不蒂芥。” |
| 适者生存 | 适：符合，适应。适应环境要求的就能生存下去。 | 欧阳山《苦斗》：“我是说在这【zhè】个问题上，千万不要【yào】忽略那著名【míng】的物【wù】竞天择，适者生存的法则。” |
| 求同存异 | 寻求彼此的共同处；保留彼此的分歧处。 | 《人民【mín】日报》1965.3.23：“共同【tóng】点【diǎn】是基本的，分歧【qí】是【shì】局部【bù】的，可以求同存异。” |
| 心存目替 | 存：想念；替：废弃。心里虽然想念，但已废弃看望的行动。 | 晋【jìn】·傅咸《赠何劭王济诗序》：“历试无效，且有家【jiā】艰【jiān】，心存目替【tì】，赋【fù】诗申怀。” |
| 身在江湖，心存魏阙 | 旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。 | 战【zhàn】国 吕【lǚ】不韦《吕氏春秋 审【shěn】为【wéi】》：“身在江海之上【shàng】，心居乎魏阙【què】之下，奈何？” |
| 治乱存亡 | 安定、祸乱、存续、灭亡，指国运的各种情况。 | 战国·卫·吕【lǚ】不韦【wéi】《吕氏春秋·察微》：“治乱存亡，则不然，如可知，如【rú】可不知【zhī】；如可【kě】见，如可不【bú】见。故智士贤者，相与积心愁虑【lǜ】以求【qiú】之。” |
| 继继存存 | 指前后相承，延续不断。同“继继承承”。 | 瞿秋白《〈赤都心【xīn】史〉序》：“只【zhī】见电影中继继存存陆续【xù】相衔的影像，而实质上【shàng】却是一个一个【gè】独【dú】立【lì】的影【yǐng】片。” |
| 存而不论 | 存：保留；论：讨论。把问题保留起来；暂不加论述或讨论。 | 庄【zhuāng】周《庄子 齐物论【lùn】》：“六合之外，圣【shèng】人存而不【bú】论；六合之内【nèi】，圣人论而【ér】不议。” |
| 过化存神 | 过：经过；存：保存，具有。圣人所到【dào】之处，人民无不被【bèi】感化【huà】，而【ér】永远受其精神影【yǐng】响。 | 先秦 孟【mèng】轲《孟子 尽心上》：“夫君【jun1】子所【suǒ】过者化，所存者神，上下与【yǔ】天地同流。” |
| 永世长存 | 永远存在。 | 《庄严的【de】毛主席纪念堂》：“双【shuāng】层平台的汉白玉栏板上，精雕【diāo】着万年【nián】青花饰，象征【zhēng】着【zhe】红色的江山将永【yǒng】世长【zhǎng】存。” |
| 同生死，共存亡 | 形容彼此间利害一致，生死与共。 | |
| 求大同，存小异 | 在大的、主要的方【fāng】面取得一致，而对【duì】某些小的【de】、次要的问题可以各自保留不【bú】同的【de】意【yì】见。 | |
| 存亡继绝 | 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。 | 《穀梁传 僖公十【shí】七年》：“桓公尝有存亡继【jì】绝【jué】之功，故君子为之讳也【yě】。” |
| 去食存信 | 比喻宁可失去粮食而饿死，也要坚持信义。 | 春秋·鲁【lǔ】·孔丘【qiū】《论语·颜渊》：“曰：‘去食。自古【gǔ】下皆有死，民无【wú】信不立。’” |
| 鹅存礼废 | 存：保存。指古代礼节形式已经消亡，仅存食物。 | 清 文康《儿女英雄传》第【dì】27回：“如今却把这奠雁的古【gǔ】制化雅为俗，差个【gè】家【jiā】人送来，叫【jiào】作通【tōng】信，这就叫做鹅存礼废【fèi】。” |
| 万古长存 | 指某种好的精神或品德永远存在。万古：千年万代永远；存：存在。 | 宋【sòng】 晁补之《次韵苏【sū】门【mén】下寄题雪浪石》：“公归廊庙谁【shuí】得挽，此石【shí】万【wàn】古当长存。” |
| 存十一于千百 | 指亡多而存少。 | 语出晋 陆机《叹逝赋》：“顾旧要于遗存，得十一于千百。” |
| 存亡危急之秋 | 指生存、灭亡、危险、紧急的关键时刻。 | 毛泽【zé】东《国共【gòng】合作成立后的迫【pò】切任务》：“在存亡危急之秋【qiū】，更不应计【jì】较过去的【de】一切，而【ér】当【dāng】与【yǔ】全国国民彻底更始，力谋团【tuán】结，以保国家之【zhī】生命与生存【cún】。” |
| 浩气长存 | 浩气：即正气，刚直正大的精神。浩然之气永远长存。 | |
| 同生死共存亡 | 形容彼此间利害一致，生死与共。 | 毛泽东《开展根据地的【de】减租、生产和拥政【zhèng】爱民【mín】运【yùn】动【dòng】》：“我党在根据地内细心地认真地彻底地争【zhēng】取群众、和群众【zhòng】同生死共【gòng】存亡的任【rèn】务，较之【zhī】过去六【liù】年有更加迫【pò】切的意义【yì】。” |
| 神而明之，存乎其人 | 要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。 | 《易·系辞【cí】上》：“纪而裁之【zhī】，存乎【hū】变；推而【ér】行【háng】之，存乎通；神而明之，存乎其人。” |
| 目击道存 | 眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。 | 战【zhàn】国·宋·庄周《庄子【zǐ】·田子【zǐ】方》：“若夫人者，目击而道【dào】存矣，亦不可以容【róng】声矣。” |
| 百不一存 | 一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。 | 北周 宇文逌《<庾信集>序》：“昔在阳都，有集十四卷，值太清罹乱，百不一存。” |
| 人存政举 | 旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。 | 西汉 戴圣《礼【lǐ】记【jì】 中庸》：“其人存，则其政举。其人亡【wáng】，则其【qí】政【zhèng】息。” |
| 青山不老，绿水长存 | 指经过的时间长久，比喻永存。 | 明·罗贯中【zhōng】《三【sān】国演义》第60回：“青山【shān】不老，绿水长存。他日事成，必当厚报。” |
| 若存若亡 | 有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。 | 先【xiān】秦 李耳《老子》：“上【shàng】士闻道，勤【qín】而行之【zhī】；中士闻道，若存【cún】若亡；下士闻道，大笑【xiào】之。” |
| 片甲不存 | 一片铠甲都没保存下来。形容全军覆没。 | 明【míng】 梁辰鱼《浣【huàn】纱记 死忠【zhōng】》：“我夫差收楚服越……昨【zuó】遣太宰先领一枝军支，与齐【qí】战于【yú】艾【ài】陵之上，杀得【dé】他片甲不存。” |
| 存心养性 | 保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。 | 《孟子·尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也。” |
| 皮不存而毛焉附 | 存：存留；焉：哪里；附：附【fù】着。皮都没【méi】有了【le】，毛往【wǎng】哪里依附呢【ne】？比喻事物失去了借以生存的基础【chǔ】，就不能【néng】存在。 | 梁启超【chāo】《墨学微》第一章：“然此果足为【wéi】有命说之根据乎？一旦以力破此制【zhì】度，则皮不存【cún】而毛【máo】焉附【fù】矣。” |
| 有了存孝，不显彦章 | 存孝：五代李克用的【de】养子【zǐ】；彦章：五代朱温【wēn】的部将【jiāng】。有了李存孝，就显不【bú】出王彦章。比喻一个有【yǒu】突【tū】出才华的人，压倒了【le】另一个才华稍次一点【diǎn】的【de】人。 | 清【qīng】·西周【zhōu】生《醒【xǐng】世姻缘传》第19回：“再要挂【guà】搭【dā】上他，可【kě】说‘有了存【cún】孝，不显彦章’。” |