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解释 |
出处 |
| 彬彬有礼 | 彬彬：原为文采与质朴兼备貌。形容文雅而有礼貌。 | 清【qīng】 李汝【rǔ】珍《镜花缘【yuán】》第83回：“唤出他【tā】两个儿子，兄先弟后，彬【bīn】彬【bīn】有礼。” |
| 千里送鹅毛，礼轻情意重 | 比喻礼物虽然微薄，却情谊深重。 | 吴强《红日》第15章：“千里送鹅【é】毛，礼轻情意重！大【dà】家不【bú】要客气，吃一点！” |
| 礼坏乐缺 | 礼【lǐ】：社会道德、行为的规范；乐：教化【huà】的规范；缺：残破，废缺。形容社会纲【gāng】纪紊乱【luàn】，动荡不安。 | 《梁【liáng】书·徐勉传》：“礼坏【huài】乐缺【quē】，故国异家殊，实宜以时修定，以为【wéi】永【yǒng】准。” |
| 虚文浮礼 | 没有意义的，表面应酬的礼数。 | |
| 礼之用，和为贵 | 和：和谐，协调。按礼行事，当以和平和谐为本。 | 春秋·鲁【lǔ】·孔丘《论语·学而》：“礼【lǐ】之用【yòng】，和为贵，先【xiān】王之道，斯【sī】为美。” |
| 敦诗说礼 | 敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地【dì】学《诗》，大【dà】力【lì】讲《礼》。旧时统治阶级表【biǎo】示要按照《诗经》温【wēn】柔敦【dūn】厚的精神和古礼的规定【dìng】办事。 | 许地山《在费总理的【de】客厅里【lǐ】》：“假使【shǐ】人【rén】来查办【bàn】，一领他【tā】们到这敦【dūn】诗【shī】说礼之【zhī】堂来看看，捐【juān】册、帐本、褒奖状……他们还能指摘什么？” |
| 礼先一饭 | 见“礼先壹饭”。 | 清·钱谦益《答【dá】王于一秀才论【lùn】人》：“以仆【pú】礼先一饭，为识路【lù】之老马。” |
| 知书达礼 | 知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。 | 《群音类【lèi】选 牧羊记【jì】 卫律【lǜ】说降【jiàng】》：“奈何所见不【bú】同，更不知书达礼。” |
| 虚文缛礼 | 虚：虚假；缛：繁复，繁琐。虚伪的仪式，繁琐的礼节 | 鲁迅【xùn】《坟·摩罗诗力说》：“盖英伦尔时，虚【xū】伪满【mǎn】于社会，以虚文缛礼为【wéi】真道德，有秉自【zì】由思想而探究者，世辄谓之【zhī】恶人【rén】。” |
| 爱礼存羊 | 由【yóu】于【yú】爱惜古礼，不忍使【shǐ】它废弛，因而【ér】保留古【gǔ】礼【lǐ】所需要的【de】祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。 | 先秦 孔子《论语 八佾【yì】》：“子【zǐ】贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐【cì】也【yě】，尔爱其【qí】羊，我爱【ài】其礼。’” |
| 礼先壹饭 | 指【zhǐ】在礼节上自己年【nián】岁稍长。壹【yī】饭，犹【yóu】言一顿饭，喻指极短的时间。也指在礼节上先有【yǒu】恩惠【huì】与人。 | 《国【guó】语·越语【yǔ】上【shàng】》：“句践对曰：‘昔天以越予吴，而吴不受【shòu】命，今天以吴【wú】予越，越可以无【wú】听天之命【mìng】而听君之令【lìng】乎？吾请达王甬句东，吾【wú】与【yǔ】君为二君乎！’夫差对曰：‘寡人【rén】礼先壹【yī】饭矣。’”亦作【zuò】“礼先一【yī】饭”。 |
| 轻薄无礼 | 指轻佻浮薄，不知礼仪。 | 明【míng】·叶【yè】宪祖【zǔ】《鸾鎞记》：“那温【wēn】庭筠这等轻薄【báo】无礼，小人也为着一事，丞【chéng】相爷差去见他，倒被他呵叱【chì】了【le】一场。” |
| 至心朝礼 | 至心：诚心。指诚心诚意地朝拜礼敬。 | 孙锦【jǐn】标《通【tōng】俗常言疏【shū】证·释道》：“《晋书·王【wáng】嘉传【chuán】》：‘人候之者，至心则【zé】见之，不至心则隐形【xíng】不【bú】见。’按，道经云‘至心朝礼’，本此。” |
| 衣冠礼乐 | 指各种等级的穿戴服【fú】饰及各种【zhǒng】礼仪规范。指封建社会【huì】中【zhōng】各种典章【zhāng】礼【lǐ】仪。 | 南【nán】朝·梁·任昉《策【cè】秀【xiù】才文》：“百【bǎi】王之敝，齐季斯甚。衣冠礼乐，扫【sǎo】地无余【yú】。” |
| 礼奢宁俭 | 礼义过多而烦杂，不如俭约些。 | 春秋·鲁·孔丘【qiū】《论语·八佾【yì】》：“子曰：大哉问。礼，与其奢也【yě】，宁俭【jiǎn】。” |
| 遇文王施礼乐，遇桀纣动干戈 | 文王：周文王；桀：夏【xià】桀【jié】；纣：商纣【zhòu】。指碰到好人以礼【lǐ】相【xiàng】待，遇到坏人以武相待【dài】。 | 宋·释普【pǔ】济《五灯【dēng】会元》第【dì】48卷：“遇文王兴礼乐，遇桀纣呈干戈。” |
| 导德齐礼 | 指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。 | 先秦 孔子《论语 为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。” |
| 礼贤下士 | 礼：以礼相待；对待【dài】有礼貌；贤：指贤【xián】士；有【yǒu】美德、有才能的【de】人；下：谦居于别【bié】人之下；以示对人【rén】尊敬；士：旧指【zhǐ】有知识【shí】学问【wèn】的人。对贤【xián】者以礼相待【dài】；对学者【zhě】非常尊敬。旧时【shí】形容封建君主或官员尊敬和 重视【shì】人才。 | 《新唐【táng】书【shū】 李勉传》：“其在朝廷【tíng】，鲠亮谦介，为宗臣表【biǎo】，礼贤下士有终始，尝引李【lǐ】巡、张参在幕府。” |
| 礼轻情意重 | 礼物虽然很轻，但情意却很深厚。 | 元 李致远《还牢末》：“兄弟，拜义如亲，礼轻义重，笑纳为幸。 |
| 三茶六礼 | 犹言明媒正【zhèng】娶。我国【guó】旧时习【xí】俗，娶妻【qī】多用茶为聘礼，所【suǒ】以【yǐ】女【nǚ】子受【shòu】聘称为受茶。六礼，即婚姻据【jù】以成立【lì】的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪【yí】式。参阅明陈耀文《天中记》卷【juàn】四四【sì】、《仪礼 士昏礼【lǐ】》。 | 我国旧时习俗【sú】，娶妻多用茶为聘礼，所以女【nǚ】子【zǐ】受【shòu】聘称为受【shòu】茶。六礼【lǐ】，即婚姻据以成立的【de】纳采、问名、纳吉、纳【nà】征、请期、亲迎六种仪式【shì】。参阅【yuè】明【míng】陈耀文《天中记》卷四【sì】四、《仪礼·士昏礼【lǐ】》。 |
| 先礼后兵 | 先按通常的礼节同【tóng】对方【fāng】交涉；如果行【háng】不通；再用武力或其【qí】他强硬手段解【jiě】决。 | 明 罗贯中《三国演义》第11回：“刘备远来【lái】救援【yuán】，先【xiān】礼后兵，主【zhǔ】公当用好言答之【zhī】，以慢备心，然【rán】后进兵攻城，城【chéng】可破也。” |
| 礼义廉耻 | 有礼节；讲道义；尚廉洁；知羞耻。封建社会的道德标准和规范。 | 管【guǎn】仲【zhòng】《管子 牧民》：“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰【yuē】耻。” |
| 礼贤接士 | 礼：表示敬意；接：接纳。对有才有德的人以礼相待去结交或接纳。 | 宋【sòng】·王谠《唐语林·政事》：“三年【nián】为【wéi】蜀【shǔ】帅，惠化大行，不事威仪，礼贤【xián】接士【shì】。” |
| 礼仪之邦 | 礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。 | 章诒和《往事并不如【rú】烟·最后【hòu】的贵【guì】族》：“中国自古【gǔ】是礼仪之邦，现在却连同城而居的好朋友都不能见面，还美其【qí】名【míng】曰【yuē】文【wén】化大革命，一【yī】点【diǎn】文化也没有。” |
| 暮礼晨参 | 谓早晚礼佛参禅。 | 元·无名【míng】氏《玩江【jiāng】亭》第【dì】三【sān】折：“我【wǒ】每日家暮礼【lǐ】晨参。你道是暮礼晨参【cān】，怎如【rú】俺野眠浪宿。” |
| 礼尚往来 | 尚：注重。在礼【lǐ】节上要【yào】注【zhù】重有来有往。后【hòu】也指【zhǐ】你对我怎【zěn】么样；我对你就怎么【me】样。 | 西汉 戴圣《礼【lǐ】记 曲礼上【shàng】》：“礼尚往来，往而不来，非礼【lǐ】也；来【lái】而不往【wǎng】，亦非礼也【yě】。” |
| 知书知礼 | 有才学，懂礼仪。 | 明·高明《琵琶记·牛【niú】氏规【guī】奴》：“更【gèng】羡他知书知礼【lǐ】，是一个不【bú】趋跄的秀【xiù】才【cái】。” |
| 焚香礼拜 | 焚香：点燃香火。礼拜【bài】：向尊【zūn】敬的人或神灵【líng】行礼【lǐ】跪拜。烧香【xiāng】跪拜，以表【biǎo】尊敬服从【cóng】之意。 | 明·罗贯中《三国演义》第六十【shí】回：“却说玄【xuán】德前军……所到之处，秋毫无犯，百姓【xìng】扶【fú】老携幼【yòu】，满【mǎn】路瞻观，焚香【xiāng】礼拜。” |
| 家无常礼 | 谓家人之间平居不必拘礼。 | 明·吴承恩《西游记》第42回：“行【háng】者道：‘孩儿，家【jiā】无常礼【lǐ】，不【bú】须拜；但有【yǒu】甚话，只管说来。’” |
| 傲慢少礼 | 态度傲慢，对人不讲礼节。 | 明 罗贯【guàn】中《三国演义》第53回：“自【zì】襄阳赶刘玄【xuán】德【dé】不着【zhe】，来投韩玄；玄怪其傲慢少礼，不【bú】肯重用，故屈沉于此。” |
| 通书达礼 | 谓通诗书，懂礼仪。 | 明·冯梦龙【lóng】《喻世明言【yán】》第二【èr】卷：“原来田氏【shì】是【shì】东【dōng】村田贡元的女儿，倒有【yǒu】十分颜色，又且通书【shū】达礼。” |
| 诗礼之训 | 子女遵承父亲的教诲。 | 先秦 孔子【zǐ】《论语 季氏》：“曰【yuē】：‘学【xué】《诗》乎？’对曰：‘未【wèi】也。’……曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未【wèi】也【yě】。’” |
| 让礼一寸，得礼一尺 | 比喻以礼相让，事虽微而获益必大。 | 语【yǔ】出【chū】《太【tài】平御览【lǎn】》卷【juàn】四二四引三国魏曹操《礼让令》：“里【lǐ】谚曰：‘让礼一寸，得礼一尺。’斯合经之要矣【yǐ】。” |
| 礼多人不怪 | 对人多行礼仪，人不会怪罪。 | 清·李宝嘉《官场现形记【jì】》第31回【huí】：“横【héng】竖‘礼多人不【bú】怪’，多作两个揖算得【dé】什么！” |
| 礼顺人情 | 指礼是顺乎人之常情，人与人共处必须遵守的规范。 | 南朝·宋·范晔《后汉【hàn】书·卓茂传【chuán】》：“律设大法，礼顺【shùn】人情。今我【wǒ】以礼教汝【rǔ】，汝【rǔ】必无怨恶。” |
| 礼废乐崩 | 礼：社会道德、行【háng】为的规范；乐【lè】：教化【huà】的规范；崩【bēng】：败坏【huài】。形【xíng】容社会纲纪混【hún】乱，动荡不宁 | 汉·公孙【sūn】弘《请为博士【shì】置弟子员议》：“盖闻【wén】导民以礼，风之以乐【lè】；婚姻者，居室【shì】之大【dà】伦也。今礼废乐崩，朕甚愍焉【yān】。” |
| 鹅存礼废 | 存：保存。指古代礼节形式已经消亡，仅存食物。 | 清 文康《儿【ér】女英雄【xióng】传【chuán】》第27回【huí】：“如今却把这奠雁的古制化【huà】雅为俗【sú】，差个家人送来，叫作通信，这【zhè】就叫做鹅存礼废【fèi】。” |
| 礼崩乐坏 | 指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。 | 清 章炳【bǐng】麟《与简竹居书》：“中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作【zuò】，自己制【zhì】则【zé】，而事【shì】不稽古【gǔ】。” |
| 知书识礼 | 有文化，懂礼貌。 | 清·吴趼人《二十年【nián】目睹之怪【guài】现状》第91回：“媳妇【fù】虽不【bú】敢说知书【shū】识【shí】礼，然而‘嫁鸡【jī】随鸡，嫁狗随狗【gǒu】’这句俗话，是从小儿听到大【dà】的。” |
| 博文约礼 | 博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。 | 先【xiān】秦 孔子《论语【yǔ】 雍【yōng】也》：“君子博学于文【wén】，约之以礼，亦可以【yǐ】弗畔矣夫【fū】！” |
| 识礼知书 | 懂得礼仪，熟知诗书。 | 清【qīng】·夏敬渠《野叟曝言》第58回：“此乃罪【zuì】臣【chén】家属，寂没入【rù】官，姓木【mù】名难儿，温柔贤【xián】淑，识礼知【zhī】书，兼通数学。” |
| 诗礼人家 | 世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。 | 明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第【dì】七【qī】回：“他【tā】是诗礼人【rén】家，又有庄田地土，颇过得【dé】日子【zǐ】。” |
| 知书通礼 | 有才学，懂礼仪。 | 明·施耐庵《水浒传》第【dì】116回：“看了柴【chái】进、燕青【qīng】出言【yán】不【bú】俗，知书通礼【lǐ】，先自有【yǒu】八分欢喜。” |
| 卑礼厚币 | 卑礼：谦恭的礼节；厚币：厚重的币帛。比喻聘请人员的郑重殷切。 | 西汉 司马迁《史【shǐ】记 魏世【shì】家》：“惠王数败于军旅，卑礼厚币，以【yǐ】招贤者【zhě】。” |
| 通文达礼 | 谓有学问懂礼仪。 | 清·荻岸山人《平山冷燕》第七回【huí】：“况【kuàng】甥女虽系一小小村【cūn】女，然读书识字【zì】，通文【wén】达礼，有【yǒu】才有德【dé】，不减古之列女，岂有上以白【bái】壁【bì】之姿，下就青【qīng】衣之列？” |
| 复礼克己 | 克【kè】：克制，约【yuē】束【shù】；克【kè】己：约【yuē】束自己。指约束自我，使言【yán】行合乎先王之礼 | 《晋【jìn】书·李充【chōng】传》：“室有【yǒu】善言，应在千里，况乎行止，复礼克己。” |
| 来而不往非礼也 | 表示对别人施加于自己的行动将作出反应。 | 《礼记·曲礼上》：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” |
| 夔龙礼乐 | 夔龙：虞舜的两个【gè】大【dà】臣，夔为【wéi】乐官，龙为【wéi】谏官【guān】。指可以作为规范【fàn】的礼乐制度。 | 明·无【wú】名氏《鸣凤记·邹林游【yóu】学【xué】》：“夔龙礼乐承先范，班马【mǎ】文章勘【kān】墨铅。” |
| 敬贤礼士 | 礼：以礼相【xiàng】待，尊【zūn】重【chóng】。士【shì】：古时称有学问的人。尊重品【pǐn】德【dé】高尚、学识出众的人。 | 《晋书【shū】·张轨传》：“实子【zǐ】安【ān】逊，学尚明【míng】察，敬贤爱士，以秀才为郎中【zhōng】。” |
| 傲慢无礼 | 指态度傲慢，不讲礼貌。 | 《三国志·吴志·三嗣【sì】主传》裴松之注引【yǐn】孙【sūn】皓侍中李仁【rén】之言：“视人君相【xiàng】忤，是乃祀所谓【wèi】傲慢【màn】；傲慢则【zé】无礼，无礼则不臣，不臣则【zé】犯罪，犯罪【zuì】则陷【xiàn】不测矣。” |
| 分庭抗礼 | 庭：庭院；抗【kàng】：对【duì】等；相当；抗礼【lǐ】：行平【píng】等的礼【lǐ】。古时宾客【kè】和主人相见；分别站【zhàn】在【zài】庭院两边相对行礼；以平等地位【wèi】相待。后比喻对方以平等或对等的关系相处；不【bú】分【fèn】上下。有时【shí】比喻互相对立或搞分【fèn】裂、闹独立。 | 庄周【zhōu】《庄子 渔父》：“万【wàn】乘之【zhī】主，千乘之君【jun1】，见夫子未尝不分庭伉礼。” |
| 礼轻人意重 | 礼物虽然很轻，但人的情意却很深厚。 | 元【yuán】 李致远《还牢末》：“兄【xiōng】弟【dì】，拜义如【rú】亲，礼轻【qīng】义重，笑纳为幸。” |
| 恭而有礼 | 恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。 | 《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。” |
| 诗书礼乐 | 古代儒家六经即【jí】《诗【shī】经》、《尚书》、《周【zhōu】礼》、《仪礼》、《礼记【jì】》、《乐经【jīng】》。 | 西【xī】汉·戴圣《礼【lǐ】记·王制》：“乐【lè】正崇四术【shù】，立四教，顺先王《诗【shī】》、《书》、《礼》、《乐》以造士。” |
| 焚香顶礼 | 犹焚香礼拜。 | 《西【xī】湖佳话·六【liù】桥【qiáo】才迹》：那杭州百姓，前番受过【guò】他的恩【ēn】惠，今又听得他来【lái】，不胜欢喜，大家都打点焚【fén】香顶礼远【yuǎn】接。” |
| 克己复礼 | 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。 | 先秦 孔子《论语 颜渊》：“克己复礼为仁。” |
| 礼无不答 | 礼：礼数。一方以礼相待，另一方不能不以礼相报。 | 《礼记·燕义》：“君举旅于【yú】宾【bīn】，及【jí】君所赐爵，皆降再拜稽首，升成拜【bài】，明臣礼也。君答拜之，礼无不答，明【míng】君上之礼也。” |
| 牵经引礼 | 援引经典。 | 《北齐书·杜弼传》：“高祖骂之曰：‘眼【yǎn】看人瞋【tián】，乃复【fù】牵经引礼！’叱令出去【qù】。” |
| 顶礼膜拜 | 顶礼：头、手、足五【wǔ】体【tǐ】俯伏【fú】在菩萨足下叩拜【bài】；膜拜：举手加额；长跪而【ér】拜。原是【shì】佛【fó】教最高的敬【jìng】礼方【fāng】式；表示恭敬和畏服。后来形容【róng】对人崇拜恭敬到了极点【diǎn】。 | 清 吴趼【jiǎn】人《痛史》第20回【huí】：“这句话传扬开去，一时哄动了吉【jí】州【zhōu】百姓，扶【fú】老携幼，都来顶礼膜拜。” |
| 卑辞厚礼 | 卑：谦抑。指言辞谦逊，礼物丰厚。 | 南【nán】朝 宋 范晔【yè】《后汉书【shū】 许劭传》：“曹操微【wēi】时，常卑【bēi】辞厚礼求为己目。” |