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解释 |
出处 |
| 阿谀奉承 | 阿谀：用好听的话讨好人；奉【fèng】承【chéng】：恭维；讨【tǎo】好。巴结【jié】拍马；说恭维人的话【huà】；向人讨好。 | 明 东鲁古狂生《醉醒【xǐng】石》第八回：“他却小【xiǎo】器易盈，况且【qiě】是个【gè】小人，在人前【qián】不过一味阿谀奉承。” |
| 刚正不阿 | 刚：刚直；直：正直；不阿：不逢迎。刚直方正而不逢迎附合。 | 清 蒲松龄《聊斋志异 一员官》：“济南同知吴公，刚正不阿。” |
| 阿世取容 | 阿【ā】世：曲意迎【yíng】合世俗；取容：博得别【bié】人【rén】的欢心。迎【yíng】合世俗，取悦【yuè】于人。 | 鲁【lǔ】迅《汉文学史纲【gāng】要》第六篇：“至叔【shū】孙通，则正以曲学阿世取容，非【fēi】重其能定【dìng】朝仪【yí】，知典【diǎn】礼也。” |
| 吴下阿蒙 | 吴【wú】下：现江【jiāng】苏长江以南【nán】；阿【ā】蒙：指吕蒙。居处吴下一隅【yú】的吕蒙。比喻人【rén】学识尚【shàng】浅。 | 晋 虞溥《江表传》：“至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。” |
| 法不阿贵 | 法【fǎ】：法律。阿：偏【piān】袒【tǎn】；讨好。指法【fǎ】律不偏袒有权势富贵的人。意思【sī】是秉公【gōng】执法；不【bú】畏权贵。 | 韩非《韩非【fēi】子 有度》：“法不【bú】阿贵【guì】，强不挠曲。法之【zhī】所加智者弗能辞【cí】，勇者弗【fú】敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫【fū】。” |
| 阿时趋俗 | 阿：迎合。迎合时尚和世俗。 | 恽代英《再【zài】复毕【bì】几庵书》：“故办杂志者，当研究社会心【xīn】理（然此【cǐ】决非阿时趋俗【sú】，只以顺【shùn】其势而利导【dǎo】之耳）。” |
| 阿娇金屋 | 阿娇【jiāo】：指【zhǐ】汉武【wǔ】帝刘彻的姑【gū】母（馆陶公主又称“长公主”刘嫖【piáo】）的女儿。原指汉武【wǔ】帝刘彻要【yào】用金【jīn】屋【wū】接纳阿娇为妇。这【zhè】里泛指美丽高贵【guì】的女子。 | 语出旧【jiù】题汉 班固《汉武故事【shì】》：汉武帝【dì】幼时曾对姑母长公主【zhǔ】说：“若得阿娇(姑母之女)作【zuò】妇【fù】，当【dāng】以【yǐ】金屋贮之【zhī】。” |
| 倒持泰阿 | 泰阿：宝剑名【míng】。倒拿【ná】着剑【jiàn】，把剑【jiàn】柄给别人。比喻把【bǎ】大权交给别【bié】人，自己反受其害。 | 东汉 班固《汉书【shū】 梅【méi】福传》：“至秦【qín】则【zé】不然，张【zhāng】诽谤之罔，以为汉驱【qū】除，倒持泰阿，授楚其柄。” |
| 刚直不阿 | 刚强正直，不逢迎，无偏私。 | 明·周楫《西湖【hú】二集·救金鲤【lǐ】海龙王报德》：“并一生【shēng】宦【huàn】迹【jì】，刚直不阿【ā】之志，具表奏闻。” |
| 阿猫阿狗 | 旧时人们常用的小名。引申为任何轻贱的，不值得重视的人或著作。 | 鲁迅《我的第一个师父【fù】》：“这和【hé】名【míng】孩子为阿猫阿狗，完全是一样【yàng】的意【yì】思：容易【yì】养大。” |
| 阿谀逢迎 | 谄媚【mèi】拍马投合对【duì】方的【de】心意；竭【jié】力向人讨好。阿：迎合讨好；谀【yú】：奉承【chéng】谄媚。逢迎；主【zhǔ】动迎合。 | 宋 程颐《周【zhōu】易程氏【shì】传》：“以【yǐ】臣于君言【yán】之：褐其忠诚，致其才力，乃显其【qí】比君【jun1】之道【dào】也，用之与否，在君【jun1】而已【yǐ】，不可阿谀奉迎，求其【qí】比己也。” |
| 阿谀谄媚 | 阿谀：迎合别人【rén】的意思，向【xiàng】人讨好；谄【chǎn】媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的【de】心意，竭力【lì】向人讨【tǎo】好。 | 明 冯梦【mèng】龙《喻【yù】世明言》第九【jiǔ】卷【juàn】：“只是这帮阿【ā】谀谄媚的，要博相【xiàng】国【guó】欢喜，自然重价购买。” |
| 阿党相为 | 阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇.。 | 东汉 班固【gù】《汉书 诸葛丰传》：“今以四海之大【dà】，曾无【wú】伏【fú】节死【sǐ】谊之臣【chén】，率尽苟合【hé】取容，阿党相为，念私门之利【lì】，忘国家之政【zhèng】。” |
| 阿鼻地狱 | 阿鼻：梵语的译【yì】音，意译为【wéi】“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻【yù】黑暗的社会和严酷【kù】的【de】牢狱。又比喻无【wú】法摆脱的极【jí】其【qí】痛苦的【de】境【jìng】地。 | 语出《法华经 法师功德品》：“下至阿鼻地狱。” |
| 阿弥陀佛 | 佛【fó】教【jiāo】用语；梵语【yǔ】的译音；也译作无量寿佛【fó】或【huò】无量光佛。佛【fó】教用以指西【xī】方【fāng】极乐世界最大的佛。信【xìn】佛的人用作口头诵颂的佛号；表示祈祷祝福或感谢神灵的意【yì】思【sī】。 | 元 张【zhāng】国宾《合汗衫》第四折【shé】：“张寿友曰：'阿弥【mí】陀佛，这个是【shì】谁？'卜儿云：'这便是【shì】媳【xí】妇【fù】儿。'” |
| 不痴不聋，不作阿家翁 | 指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂 | 清·李汝【rǔ】珍《镜花【huā】缘》第92回：“又道‘不【bú】痴不聋，不作阿家翁’。这个笑【xiào】话，细细想去，却【què】很【hěn】有意味。” |
| 阿世盗名 | 阿【ā】世：曲从迎合世【shì】人的欢【huān】心；盗名【míng】：窃取名誉。用欺骗的手段骗【piàn】取世人的欢心来窃取【qǔ】个人名【míng】誉。 | 清 梁启超【chāo】《新民说》第18节：“才【cái】智之士，既【jì】得此以为阿世盗名之一秘【mì】钥，于是【shì】名【míng】节闲检【jiǎn】，荡然无【wú】所复顾。” |
| 阿其所好 | 阿；循私；偏袒。迎合别人的心意；顺从他人的爱好；以向人讨好。 | 先【xiān】秦 孟轲《孟子 公【gōng】孙丑上》：“宰我、子贡、有【yǒu】若，智足以知圣人，污不至【zhì】阿其所好【hǎo】。” |
| 阿世媚俗 | 阿世：迎合世俗。曲意迎合当时社会的陈规陋俗。 | 鲁【lǔ】迅《坟 文化偏至论》：“如其《民【mín】政》一书，谓【wèi】有【yǒu】人【rén】宝守真【zhēn】理，不阿世媚【mèi】俗，而不见容于人群。” |
| 阿意取容 | 阿意：迎【yíng】合他人的心意；取【qǔ】容：博取别人的【de】欢心。曲从其意，以取【qǔ】悦【yuè】于人。 | 《南史 孝义传下 陶季【jì】直》：“季直不【bú】能阿意取容，明帝【dì】颇忌【jì】之【zhī】，出为辅【fǔ】国长史、北海太守。” |
| 龙泉太阿 | 指古代的两件宝剑。 | 明·酉【yǒu】阳【yáng】野史《续三【sān】国演义》第28回：“众夫散出，焕密启其函，见其光芒射目，乃是宝剑二口，靶上【shàng】刻有字号，名曰【yuē】龙泉【quán】太阿。” |
| 阿意顺旨 | 阿意：迎合他人心意；顺旨：顺【shùn】从君主【zhǔ】意【yì】图。曲意逢【féng】迎，顺从君主的意【yì】图。 | 宋 王楙《野【yě】客丛书 汉人规戒》：“汉人【rén】于交【jiāo】友故旧【jiù】，动存规戒，其不肯阿【ā】意顺【shùn】旨【zhǐ】，以限于非义【yì】，此风凛然可喜。” |
| 阿旨顺情 | 阿：曲从；旨：圣旨。曲意逢迎。 | 唐 吴兢《贞观政【zhèng】要【yào】 政体》：“比来惟觉阿旨顺情，唯唯苟过，遂无【wú】一【yī】言【yán】谏诤者，岂【qǐ】是道理？” |
| 阿平绝倒 | 以之比喻对【duì】对方的【de】言【yán】论极为佩服。亦用为【wéi】讥讽言论极为乖谬，常贻笑【xiào】大方【fāng】。 | 据《晋书 卫【wèi】玠传【chuán】》及《王澄传》载：玠好【hǎo】言玄理【lǐ】。琅玡【yà】王澄字平子【zǐ】，兄昵【nì】称之曰：“阿平”。有【yǒu】高名，少【shǎo】所推许，每闻玠【jiè】言，辄叹息绝倒。故时为之语曰：“卫玠谈道【dào】，平子绝倒。” |
| 方正不阿 | 方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。 | 《明史·王徽传》：“有方正【zhèng】不阿者，即以为不肖，而朝夕谗谤之，日加【jiā】浸【jìn】润【rùn】，来免改疑【yí】。” |
| 阿匼取容 | 阿匼：一味迎合的样子。一味巴结别人以求得他们的喜欢。 | 《新唐书 杨再思传》：“居宰相十余年，阿匼取容，无所荐达。” |
| 阿谀求容 | 容：容色，好的脸色。曲意奉承，取悦于人。 | 《孔丛子 抗志》：“不度理之所在，而阿谀求容，谄莫甚焉。” |
| 奉公不阿 | 奉行公事而不去迎合别人。 | 《东观汉记·李恂》：“恂奉公不阿，为宪所奏免。” |
| 阿顺取容 | 阿：曲从，迎合。曲意顺从以博取他人的欢悦。 | 《金史 本纪第六世宗》：“以辅朕之不逮，慎毋阿顺取容。” |
| 歙漆阿胶 | 歙县的漆，东阿的胶，即指胶漆。比喻情意相投。 | 《剪【jiǎn】灯余【yú】话 田洙遇薛源联【lián】句记【jì】》：“歙漆阿胶忽【hū】纷解，清尘浊【zhuó】水何由逢？” |
| 阿党比周 | 相互勾结，相互偏袒，结党营私。 | 先秦 孔子《论语 卫灵【líng】公》：“众恶之【zhī】，必察焉【yān】；众好之，必察焉。何【hé】晏集解引【yǐn】三【sān】国 魏 王【wáng】肃曰【yuē】：“或众阿党比周，或其人【rén】特【tè】立不群，故好恶不可不察也。” |
| 太阿倒持 | 倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。 | 《汉书·梅【méi】福【fú】传》：“至秦则不【bú】然，张诽谤之罔【wǎng】，以为汉驱【qū】除，倒持【chí】太阿，授楚其柄。” |
| 牛头阿旁 | 佛教称地狱中长着牛头的鬼卒。 | 《新唐书·路岩【yán】传》：“奢【shē】肆不法，俄与【yǔ】韦【wéi】保衡同当国，二【èr】人势动天下，时目其【qí】党为‘牛头阿旁’，言如鬼【guǐ】阴恶可畏也【yě】。” |
| 执法不阿 | 阿：迎合。执行法律公正无私，不屈从权势。 | |
| 阿谀取容 | 阿谀：曲意逢迎；取容：取悦于人。谄媚他人，以取得其喜悦。 | 南朝【cháo】 宋 范晔【yè】《后【hòu】汉书【shū】 杨秉传》：“其阿谀取【qǔ】容者，则因公褒【bāo】举，以报【bào】私惠；有忤逆于心者，必求事【shì】中伤，肆【sì】其凶忿。” |
| 阿尊事贵 | 阿：曲从，迎合；尊、贵：地位官爵高的权贵。指迎合与侍奉权贵。 | 东汉 班【bān】固《汉书 楚元王【wáng】传》：“以不能阿尊【zūn】事贵，孤特寡【guǎ】助，抑【yì】厌遂退，卒不克明【míng】。” |
| 阿谀顺旨 | 阿谀：曲【qǔ】意逢迎；顺旨：顺从君主意图。曲意逢【féng】迎，顺【shùn】从君主的意【yì】图。 | 南【nán】朝【cháo】 宋【sòng】 范晔《后【hòu】汉书【shū】 严光传》：“怀仁辅【fǔ】义天下悦，阿谀顺旨要领艳。” |
| 守正不阿 | 正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。 | 南【nán】朝 宋【sòng】 范【fàn】晔《后【hòu】汉【hàn】书 陈宠传》：“而宠与中山相汝南张彬、东平相应顺【shùn】守正不阿【ā】。” |
| 阿家阿翁 | 阿：助词，用在【zài】称呼的前【qián】头；家：通“姑”，丈【zhàng】夫【fū】的母【mǔ】亲；翁：丈夫【fū】的【de】父亲。公公婆婆。 | 唐 赵璘《因话录》第一卷：“谚云：不痴不聋，不作阿家阿翁。” |
| 牛首阿旁 | 佛教称地狱中长着牛头的鬼卒。 | 清·蒲【pú】松【sōng】龄《聊斋志异·阎【yán】罗【luó】梦【mèng】》：“即有牛【niú】首阿【ā】旁，执公父【fù】至，即以利叉刺入油鼎。” |
| 泰阿倒持 | 倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。 | 宋·秦【qín】观【guān】《李【lǐ】训论》：“自【zì】德宗惩北军【jun1】之变，以左右神策、天威等军分委宦官【guān】主之，由是太阿倒持【chí】，不复可取。” |
| 阿谀谄佞 | 阿谀【yú】：说别人爱【ài】听【tīng】的话【huà】迎合奉承；谄佞：花言【yán】巧语谄媚。指用花言【yán】巧语谄媚别【bié】人。 | 明【míng】 施耐庵【ān】《水浒传【chuán】》第39回：“这人虽读经书，却【què】是阿谀谄佞之徒，心地匾窄，只要嫉贤妒【dù】能，胜如己者害之【zhī】，不【bú】如己者【zhě】弄【nòng】之，专在乡里害【hài】人。” |
| 扶不起的阿斗 | 阿【ā】斗：三国蜀汉【hàn】刘备之【zhī】子刘禅的小名。阿【ā】斗庸碌无能，虽【suī】有诸葛亮等【děng】人全力扶【fú】助，也不能振兴蜀汉。比喻扶持不【bú】起来【lái】的人【rén】。 | 陆天明《省委书记【jì】》：“万一【yī】马扬是个‘扶不起的【de】阿【ā】斗’，嘴上【shàng】行，实干不【bú】行。” |
| 阿狗阿猫 | 旧时人们常用的小名。引申为任何轻贱的，不值得重视的人或著作。 | 鲁迅《我【wǒ】们要批评家》：“然【rán】而新的批评【píng】家不开口，类似批评【píng】家之流便趁势一笔抹【mò】杀：‘阿狗阿猫’。” |
| 多口阿师 | 指喜欢多话的人。 | 宋·圆悟《碧岩录》卷五：“钵里饭桶里水，多口阿师难下嘴。” |
| 公正不阿 | 公平正直而不曲意迎合。 | 宋【sòng】 陆游《老【lǎo】学【xué】庵笔记》第九卷：“相之本主元祐政事者，然其言公正不【bú】阿如此，可谓贤【xián】矣【yǐ】。” |
| 阿姑阿翁 | 阿：名词的前缀。姑：丈夫的母亲。翁：丈夫的父亲。指公公婆婆。 | 唐 赵璘《因话录》卷一【yī】：“郭暖尝与升平【píng】公主琴瑟不调。尚【shàng】父拘【jū】暖【nuǎn】，自诣朝【cháo】童【tóng】结罪。上召而慰之曰：‘谚云：不痴【chī】不聋【lóng】，不作阿家阿翁。’” |
| 阿谀曲从 | 阿谀：曲意逢迎。曲意逢迎讨好别人。 | 东汉【hàn】 班固《汉书 匡衡【héng】传》：“阿【ā】谀曲【qǔ】从，阿上罔【wǎng】下【xià】，无大臣辅政之义【yì】。” |
| 阿堵物 | 钱。 | 南朝 宋 刘义【yì】庆【qìng】《世说【shuō】新语 规【guī】箴》：“夷甫晨起，见钱阂【hé】行，呼婢【bì】曰：‘举却阿堵物。’” |
| 太阿之柄 | 太阿：宝剑名；柄：器物的把儿。比喻权柄、权力。 | 清·觉佛《女英雄》：“昏君无北伐之心，奸相操太阿之柄。” |
| 阿谀苟合 | 阿：迎【yíng】合，曲从；阿【ā】谀：曲意逢迎；苟：苟【gǒu】且；苟合：无原则地【dì】附和。曲从【cóng】别【bié】人的意愿，无原则【zé】地附和。 | 西汉 司【sī】马迁《史【shǐ】记 封禅书【shū】》：“怪【guài】遇【yù】阿谀苟合之徒【tú】，……不可胜数也【yě】。” |
| 倒持太阿 | 见“倒持泰阿”。 | 《旧【jiù】唐书·陈夷行传》：“自三数年来，奸【jiān】臣窃权【quán】，陛【bì】下不【bú】可倒持太阿，授人鳟柄。” |
| 阿毗地狱 | 阿毗：梵语的译【yì】音，意【yì】译为“无间”，即【jí】痛苦无有间【jiān】断之意。常用来【lái】比【bǐ】喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆【bǎi】脱【tuō】的【de】极其痛苦的境【jìng】地。 | 见“阿鼻地狱”。 |
| 曲学阿世 | 歪曲自己的学术，以投世俗之好。 | 西汉·司马迁《史记【jì】·儒林列传》：“务【wù】正【zhèng】说【shuō】以言，无【wú】曲学以阿世。” |
| 阿斗太子 | 阿斗：三国蜀汉刘【liú】备之【zhī】子刘禅的小名。此【cǐ】人庸碌无能，虽【suī】有诸葛亮【liàng】等【děng】人全力扶助，也不能【néng】振兴蜀【shǔ】汉。指懦弱无能的人【rén】。 | 高【gāo】阳《胡雪岩全【quán】传【chuán】 灯火楼台》：“丈夫是个【gè】阿斗太子，哪怕你是诸【zhū】葛【gě】亮【liàng】，也只好叹口气【qì】。” |
| 传神阿堵 | 传神：指好的文学【xué】艺术作品【pǐn】描绘【huì】的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用【yòng】图画或【huò】文字【zì】描写人物，能得其【qí】精【jīng】神。 | 南朝 宋【sòng】·刘义庆《世【shì】说新语·巧艺【yì】》：“顾长康画人【rén】，或数【shù】年不点【diǎn】目精【jīng】（睛【jīng】）。人问其故，顾曰：‘四体妍【yán】蚩，本无善于妙处，传神【shén】写照，正在阿堵【dǔ】中’” |
| 太阿在握 | 太阿：泰阿，宝剑名；握：执持。比喻掌握权柄。 | 明·沈德符【fú】《野【yě】获编·内【nèi】臣兼掌【zhǎng】印厂》：“世宗神圣，以至今上，俱太阿在握【wò】，可无过虑【lǜ】。” |
| 阿保之功 | 阿保：保护养育。保护养育幼儿的功劳。 | 东汉 班固《汉书 丙吉传【chuán】》：“是时掖【yè】庭宫婢【bì】则【zé】令民【mín】夫上【shàng】书，自陈尝有阿保之【zhī】功。” |
| 阿保之劳 | 阿保：保护养育。保护养育幼儿的功劳。 | 《晋【jìn】书 顾和传【chuán】》：“帝以保母周氏有【yǒu】阿保之【zhī】劳，颌假其名号，内外皆奉诏。” |
| 正直无阿 | 阿：曲从，迎合。为人处事很正直，没有任何私心。 | 春秋·鲁·左丘明【míng】《左【zuǒ】传·庄【zhuāng】公三十二年【nián】》：“神，聪明正直而壹者也【yě】。” |