司空图简介

诗论主张
　　司空图的【de】诗【shī】，大多抒【shū】发山【shān】水隐逸【yì】的闲情逸致，内容非【fēi】常淡【dàn】泊。他还写诗【shī】表白：“诗中有【yǒu】虑犹须戒，莫向诗中着【zhe】不平。”在文【wén】学史上，他主要【yào】以【yǐ】诗论著称。他的《二十四诗品》是唐【táng】诗艺术高度【dù】发展在理论上的一种反【fǎn】映，是【shì】当时诗歌纯【chún】艺术论的一部集【jí】大成【chéng】著作。《二【èr】十【shí】四诗品》把诗歌的【de】艺术表现手法分为雄浑、含蓄、清奇、自【zì】然【rán】、冼练等二十四种风格【gé】，每格一品【pǐn】，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻【yù】说明。对后世的文学【xué】批评和创作具有深【shēn】刻的影响。
　　司空图论诗发展殷【yīn】璠、皎然之说，注重含蓄蕴【yùn】藉的韵味与清远醇美【měi】的【de】意境，提倡“咸【xián】酸之外”的“味外之旨【zhǐ】”和“近而不浮，远而不尽【jìn】”的“韵外之致【zhì】”（《与李生论诗书》）；讲究【jiū】“象外之【zhī】象【xiàng】，景外之景”（《与极浦书》）。他推【tuī】崇王维、韦应物“趣【qù】味澄夐”的诗风，而【ér】批评元稹、白居易为“力勍【qíng】而气孱【chán】”（《与【yǔ】王驾评诗书》）。他也赞美过【guò】李白、杜甫之作【zuò】与韩愈歌诗的气势奔腾，“物状奇【qí】变”（《题柳柳州集后序》），但【dàn】并不专主一格【gé】。《与李【lǐ】生【shēng】论诗【shī】书【shū】》中曾自引其得意诗句，有得【dé】于早【zǎo】春、山中、江南【nán】、塞下、丧乱、道宫【gōng】、夏【xià】景、佛寺、郊【jiāo】园、乐府、寂寞、惬适等，大都属【shǔ】于抒写闲情【qíng】逸【yì】趣而偏于静美的。他的部分作品如《秋思》 、《喜【xǐ】王【wáng】驾小【xiǎo】仪【yí】重阳相访【fǎng】》 、《狂题》 、《偶【ǒu】书》 、 《河【hé】湟有感【gǎn】》等【děng】，也流露了他【tā】别有伤心怀抱。
　　《二【èr】十四【sì】诗品》是他的【de】论诗专著，简称《诗品【pǐn】》。其中把【bǎ】诗歌的艺术风格和【hé】意境分【fèn】为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健【jiàn】、绮丽、自然、含蓄、豪放、精【jīng】神【shén】、缜密、疏【shū】野【yě】、清奇、委曲【qǔ】、实境、悲【bēi】慨【kǎi】、形容、超诣【yì】、飘逸、旷达、流动等二十四品类，每品用十二句四言【yán】韵语【yǔ】来加以描述，也涉及【jí】作者的思想修【xiū】养【yǎng】和写【xiě】作手法。与钟嵘《诗品【pǐn】》以【yǐ】品评作家作品源流等第为内容是【shì】不同【tóng】的【de】。

美学思想
　　司空图的美学思想【xiǎng】包含【hán】多个层面。在【zài】其美学代表【biǎo】著作《二十四诗品》中，不【bú】仅有各类风格【gé】论的【de】阐释，而【ér】且【qiě】蕴藏着创作方法的探【tàn】索【suǒ】，还有诗人自身【shēn】修养的指【zhǐ】迷【mí】。这些对当代美学【xué】亦有着较强的指导作用和借鉴意【yì】义【yì】。
　　司空图《二十四诗【shī】品》以二十【shí】四种意境来阐述诗歌的二十四种风格，无疑是【shì】精细而微约的【de】，但是【shì】深加思索，这二【èr】十四种风格之中【zhōng】也【yě】内蕴着司【sī】空图一致的美学思【sī】想，如以老庄思想为底蕴的对【duì】自然、冲【chōng】淡美学情趣的追【zhuī】求【qiú】；司空图“味【wèi】外之旨”、“象外之象”等【děng】美学理论在《二【èr】十四诗品【pǐn】》中【zhōng】也【yě】有共同【tóng】而鲜【xiān】明的体现【xiàn】。“自然”是中国古代文学创作中最高的理想【xiǎng】审美境界，它的哲学和美学基础是在老庄所【suǒ】提倡的任乎自【zì】然，反对【duì】人【rén】为。刘勰在《文心雕龙【lóng】》篇中说：“云霞雕【diāo】色，有逾画工之妙；草木贲华，无【wú】待锦匠之奇【qí】；夫岂外饰，盖【gài】自【zì】然【rán】耳。”因而此品首二句谓：“俯拾即是，不取之邻。”其【qí】意【yì】就是【shì】真正美的【de】诗【shī】境是【shì】任其自【zì】然而得，不必【bì】着意去搜寻，所以下二句接着说：“俱道【dào】适往，着手成春。”“俱道【dào】”，《庄子;天运》：“道可【kě】载【zǎi】而【ér】与之俱【jù】也。”道，即【jí】指自【zì】然，若能与【yǔ】自然而俱化【huà】，则着手而成春，无须竭力去追【zhuī】求。中四句进一步发挥【huī】此意，如花之【zhī】开【kāi】，如岁之新，皆为自【zì】然而然之现象【xiàng】，非依人力而产生。“真与【yǔ】不夺【duó】”之“真”，即指自然之真，与，同予，此二句谓自然赋予者【zhě】不会丧【sàng】失，欲【yù】凭【píng】人力而强得者反【fǎn】而会失去【qù】。后四句言“幽人【rén】”居于空【kōng】山，不以人欲而违天机【jī】，雨【yǔ】后闲步【bù】，偶见苹【píng】草，随意【yì】采拾，亦【yì】非有【yǒu】意。“薄言【yán】情悟”二句中【zhōng】之“薄言【yán】”，为【wéi】语助词，如《诗经》云“采采芣【fǒu】苡【yǐ】，薄言采之【zhī】。”“情”，情【qíng】性，本【běn】性【xìng】，即指自【zì】然天性。“悠悠天钧【jun1】”，乃指天道之自在运行，流转不息。《庄子【zǐ】》云：“是以圣人和之以是非，而休【xiū】乎【hū】天钧。”天钧，别本作天均【jun1】，成玄英疏云【yún】：“天均者【zhě】，自然【rán】均平【píng】之理也【yě】。”意谓听任【rèn】万物之自然【rán】平【píng】衡运行。这二句是说以自然之本性去领悟万物【wù】之自在变化。李白《峨【é】眉山月歌》云【yún】：“峨眉山月【yuè】半轮秋，隐【yǐn】入平【píng】羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”舟行于月夜【yè】江【jiāng】中，与【yǔ】山水【shuǐ】浑然【rán】一体，如自然【rán】造化之涌现，而无【wú】一丝人工斧凿之痕迹。
　　司【sī】空图艺术【shù】风格上体【tǐ】现了【le】由阳刚、阴柔两种基本风【fēng】格美所发展出来的多种多样的风格美。《四库总【zǒng】目提【tí】要》说它“所列【liè】诸体毕备【bèi】，不主一格”，许【xǔ】印芳在跋中也说“其【qí】教人为诗，门户甚宽，不拘一【yī】格【gé】”。然而【ér】《诗品》在艺术【shù】风【fēng】格理论【lùn】上最大【dà】的贡献，还是【shì】在从一【yī】般【bān】地【dì】论述文学【xué】的【de】语【yǔ】言【yán】风格转向研究文学的意境风格。唐代开始诗【shī】文分【fèn】论，诗论中的风格论逐渐转【zhuǎn】向诗歌的意境【jìng】风格【gé】，这在皎然的十九字风格论中【zhōng】可以看【kàn】得很清楚，而《诗【shī】品【pǐn】》则【zé】是纯粹的诗歌意【yì】境【jìng】风格论。这就和刘勰有【yǒu】了很大的不同。

诗论影响
　　《二十四诗品》影【yǐng】响深远。宋代苏轼《书黄【huáng】子思诗【shī】集后》说：“唐末司空图崎【qí】岖兵乱【luàn】之【zhī】间,而诗【shī】文高【gāo】雅，犹有承平之遗风【fēng】。其论诗曰：梅【méi】止于酸，盐【yán】止【zhǐ】于咸，饮食【shí】不可【kě】无【wú】盐梅，而其美常在咸酸【suān】之【zhī】外【wài】。盖自列【liè】其诗之有得于文字【zì】之表者二【èr】十四韵，恨当时不识其【qí】妙，予三复其言而悲之。"表示了向慕【mù】之忱【chén】。严【yán】羽《沧浪诗话【huà】》提【tí】倡兴趣、妙【miào】悟，与司空【kōng】图主张韵味也是一脉相【xiàng】承的。清代【dài】王士祯标举【jǔ】“神韵”之说，更奉司空图、严羽的论说为准则。他在《香祖笔记》中说：表圣论诗有二十四品【pǐn】，予最喜不【bú】著一字，尽得风【fēng】流【liú】八字，又云【yún】“采采【cǎi】流水【shuǐ】，蓬蓬远【yuǎn】春”二【èr】语，形容诗境亦【yì】绝妙，正与戴容州【zhōu】“蓝田日暖，良玉生烟”八字同旨。《鬲津草堂诗集序》说：昔司空表圣作《诗品》凡二十四。有谓冲【chōng】淡者曰遇之匪深，即之愈【yù】稀；有谓自然者曰俯拾即【jí】是，不取【qǔ】诸邻；有【yǒu】谓清奇者曰神出古异，淡不可。是三者，品【pǐn】之最上【shàng】。论【lùn】者【zhě】或【huò】对其所取不满，如《四库全书总目》说，诗品：所列【liè】诸体毕【bì】备【bèi】，不主一格。王士祯但取其“采【cǎi】采流水【shuǐ】，蓬【péng】蓬远春”二语，又取其不著【zhe】一字，尽得风【fēng】流二语【yǔ】，以为诗家【jiā】之【zhī】极则，其实【shí】非【fēi】图意也。王士祯对二十四诗品的撷取确【què】有其片面性，但所【suǒ】取【qǔ】却不【bú】能不说是司【sī】空图诗论精神的重【chóng】点【diǎn】所在【zài】。《诗【shī】品》在开【kāi】创【chuàng】文【wén】艺批评【píng】形式方面有广泛影响。模仿之【zhī】作，清代有袁枚【méi】《续诗品》、顾翰《补【bǔ】诗品》，还【hái】有马荣祖的【de】《文颂》、许【xǔ】奉恩的《文品》、魏谦升的《二十四【sì】赋品》、郭麐的《词【cí】品》等。