王维【wéi】(701-761),字摩诘,号摩诘居士,世称【chēng】“王右丞”,唐朝著名【míng】诗人、画【huà】家。因笃信佛教,又被称为【wéi】“诗佛【fó】”。
公元701年【nián】,生于蒲【pú】州(今运城【chéng】永【yǒng】济市)。开元九【jiǔ】年(721年),中进士,任太乐【lè】丞,因【yīn】伶【líng】人舞黄狮子受累【lèi】,贬为济【jì】州司仓参军。开元二十三年【nián】,张九龄执政【zhèng】,擢为右拾遗,次【cì】年迁监【jiān】察御史,后奉命出【chū】塞【sāi】,为【wéi】凉州河【hé】西节度幕判官。此后【hòu】半官半【bàn】隐居。安史之乱被捕后被迫出任伪职,战乱平息后下狱。因被俘时曾作【zuò】《凝【níng】碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之【zhī】情,又因其【qí】弟王缙平反有功请【qǐng】求削籍为兄赎【shú】罪,得宽宥,降为【wéi】太子中允,后兼迁中书【shū】舍人,终尚书【shū】右丞。
他才华早显,既是【shì】诗匠,又【yòu】精禅理【lǐ】。生在一个虔诚佛【fó】教的家庭里,据其《请施庄【zhuāng】为寺表》云【yún】:“臣亡母故【gù】博陵县【xiàn】君崔【cuī】氏,师【shī】事大照禅师【shī】三十余【yú】岁。”《王右丞集笺注》卷二五,有一篇《大荐福寺【sì】大德道光【guāng】禅师塔【tǎ】铭【míng】》,文中述【shù】及了诗【shī】人同当代名【míng】僧【sēng】道光禅【chán】师的关系时【shí】说:“维十年座下."可见王维确实【shí】也与佛家【jiā】因缘不浅【qiǎn】,其晚年更是过着僧侣般【bān】的生活。据《旧【jiù】唐书》记载:“在京【jīng】师,长斋,不衣文俯【fǔ】伏受教,欲以【yǐ】毫末度量虚【xū】空,无有是处,志其舍利所在而已,”采【cǎi】,日饭十【shí】数名僧,以【yǐ】玄谈为【wéi】乐,斋中无所有,惟茶铛药【yào】臼,经案【àn】绳床【chuáng】而已。退朝之后【hòu】,焚香【xiāng】独坐,以禅颂为事。”此时的王维俨【yǎn】然是一【yī】僧【sēng】侣了。
与其小一岁【suì】的弟【dì】弟缙【jìn】幼年均聪明【míng】过人。十五岁【suì】时【shí】去京【jīng】城应【yīng】试,由【yóu】于他【tā】能写一手好诗【shī】,工于书画,而且【qiě】还有音乐天赋,所以少年王维一至京城便立即【jí】成为京城【chéng】王公贵族的【de】宠儿。有关他在音乐上【shàng】的【de】天赋,《唐【táng】国【guó】史补》曾【céng】有这样【yàng】一段故事【shì】:一次【cì】,一个人弄到一【yī】幅奏乐图,但不知为何题名。王维见后回答说 :“这是《霓裳羽【yǔ】衣【yī】曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演【yǎn】奏【zòu】,果然分毫不【bú】差(根据沈括《梦【mèng】溪笔【bǐ】谈【tán】》卷十七“书画【huà】”的考证,《霓裳羽衣曲》第【dì】三叠并没有拍,是散曲【qǔ】,白居易的句子“中序擘騞初【chū】入【rù】拍”也可【kě】以说明这一点。沈括精通音【yīn】律,其言可信。王维工于音律,是正史所载之事,但这个【gè】故事却是编造【zào】的)。
在【zài】诗【shī】歌方面,有他十五、十【shí】七、十八岁时写成的有文字记载的资料。可见,他在十【shí】几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中【zhōng】是罕见的。当时,在【zài】那贵族【zú】世袭【xí】的社会中,像【xiàng】王维这【zhè】样多才【cái】多【duō】艺【yì】的资质,自然【rán】会深受赞【zàn】赏【shǎng】。因此,二【èr】十一【yī】岁时就考中了进士。
出仕后【hòu】,王维利用【yòng】官僚生活的空余【yú】时间【jiān】,在京城的【de】南蓝田山麓修建了一所别【bié】墅,以修养【yǎng】身心。该别墅【shù】原为初唐诗人宋之问【wèn】所有,那【nà】是一【yī】座很宽阔的【de】去处,有山【shān】有湖,有林子也【yě】有溪谷【gǔ】,其间散布着若【ruò】干馆舍。王维在这时和【hé】他的知心好友度着悠【yōu】闲【xián】自【zì】在的生活。这就是他的半官半【bàn】隐的生活【huó】情况。
一直过【guò】着舒【shū】服的生活的王维,到了晚年却被卷入意外【wài】的波【bō】澜当中。玄宗天宝【bǎo】十四年【nián】(755)爆发【fā】了安史之乱。在战【zhàn】乱中他被【bèi】贼军捕获,被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重【chóng】问题,他因此被【bèi】交付有司审【shěn】讯。按理【lǐ】投【tóu】效【xiào】叛军当斩,幸【xìng】其在【zài】乱中【zhōng】曾写过【guò】思慕天【tiān】子的诗,加【jiā】上当时任刑部【bù】侍郎的【de】弟弟(曾跟随皇帝出逃【táo】)的求情,恳请将其【qí】官职【zhí】等换【huàn】其兄性命,王维才得免于【yú】难,仅受【shòu】贬官处分。其后,又升至【zhì】尚书右丞之职。
王【wáng】维早【zǎo】年有过积极的政治抱【bào】负,希【xī】望【wàng】能【néng】作出一番大事【shì】业,后值政局变化无【wú】常而逐渐【jiàn】消【xiāo】沉下来,吃斋念【niàn】佛。四十多岁的时【shí】候,他特地【dì】在长安东南的蓝田县辋【wǎng】川【chuān】营造了别墅和在终南山【shān】上【shàng】,过着半官半【bàn】隐的【de】生活。《辋【wǎng】川闲居【jū】赠裴秀才迪》这首诗【shī】是他【tā】隐居生【shēng】活中的一【yī】个篇章,主要内容是“言志”,写诗人远离尘俗,继续隐居的愿望。诗中写【xiě】景并不刻意铺陈,自然清新,如同信手【shǒu】拈来,而淡远之境【jìng】自见【jiàn】,大有渊【yuān】明遗【yí】风。王维在诗歌上的成就是【shì】多方面的【de】,无论边塞【sāi】、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的【de】佳篇。
世有“李【lǐ】白是天才,杜甫是地才,王维是【shì】人才”之说,后人亦称【chēng】王维为诗佛,此称谓不【bú】仅是言王【wáng】维【wéi】诗【shī】歌中的佛教意味【wèi】和王维【wéi】的宗教【jiāo】倾【qīng】向,更表达【dá】了后【hòu】人对王【wáng】维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王【wáng】维不仅是公认【rèn】的【de】诗【shī】佛,也【yě】是文人画【huà】的南山之宗(钱钟书称他为"盛【shèng】唐画坛第【dì】一【yī】把交椅"),并且精通【tōng】音律,善书【shū】法,篆【zhuàn】的一手好刻印,是少有的全才【cái】。
王维诗在其生前以【yǐ】及后世,都【dōu】享有盛名【míng】。史称【chēng】其【qí】“名盛于开元【yuán】、天宝间,豪英【yīng】贵人【rén】虚左以【yǐ】迎,宁、薛【xuē】诸王待若师友【yǒu】”(《新唐【táng】书【shū】》本传)。唐代宗曾【céng】誉之为“天下【xià】文宗”(《答王缙进王维集表诏》)。杜甫也称他“最传秀句寰区满”(《解【jiě】闷》十二首【shǒu】之八)。唐末司空图【tú】则【zé】赞其“趣味【wèi】澄复,若清沈【shěn】之贯达【dá】”(《与【yǔ】王驾评诗【shī】书【shū】》)。昔人【rén】曾誉【yù】王维为“诗佛【fó】”,并与【yǔ】“诗圣”杜甫【fǔ】、“诗仙”李白并提。以思【sī】想内容而言,王维诗【shī】远不【bú】能与李、杜相提并论;而在【zài】艺【yì】术方面,王维确有其独特的成就与贡献。唐【táng】刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌,都在不同程【chéng】度上受到王维影响。直到清【qīng】代,王士祯标举【jǔ】神韵,实际上也【yě】以其诗为宗尚【shàng】。但这派诗歌,往往陶情风景,缺乏社【shè】会内容。
近腊月下,景气【qì】和畅,故山殊【shū】可过。足下方【fāng】温经,猥不敢【gǎn】相【xiàng】烦,辄【zhé】便往山中,憩感配寺,与山僧饭讫而【ér】去。
北涉玄灞【bà】,清月映郭。夜登华子冈,辋水【shuǐ】沦涟,与月上下。寒山远火,明灭林外。深【shēn】巷寒【hán】犬,吠声如豹【bào】。村墟夜舂【chōng】,复与疏钟相间。此【cǐ】时独坐,僮仆【pú】静默【mò】,多思【sī】曩昔,携手赋诗,步【bù】仄径,临清【qīng】流也【yě】。