杨万里简介

　　杨万里一生写【xiě】作【zuò】极为勤奋，相【xiàng】传有【yǒu】诗二万余【yú】首【shǒu】，现存【cún】诗四【sì】千二【èr】百余首，诗文全集【jí】一百三【sān】十三【sān】卷，名《诚斋集》，今【jīn】存。建【jiàn】炎元年丁未九月【yuè】二十二日（公元9-21），杨【yáng】万【wàn】里呱呱坠地。这【zhè】是一个风狂【kuáng】雨横的年【nián】代。金兵大【dà】举入侵中原，于上年闰【rùn】十一月攻【gōng】陷汴京，这年四月，俘虏徽宗、钦宗二帝及太子、宗【zōng】戚三【sān】千人【rén】北去【qù】，北宋宣【xuān】告灭【miè】亡；五【wǔ】月，康王赵构即【jí】位，是为高宗，建立了偏安江南【nán】的南宋王朝【cháo】。从此【cǐ】，便开始了宋、金【jīn】战战和和南弱北强【qiáng】的【de】长期对峙局【jú】面。杨万里八【bā】岁【suì】丧母。父亲杨芾（公元1096-1164年〉，字文卿，号南溪居士【shì】。他精通《易经》，常忍着饥寒购买书籍，积十年，得藏书数【shù】千卷。他曾指着藏书【shū】对杨万里说：“是圣贤之心具焉，汝童【tóng】怒【nù】之！”（胡铨《杨【yáng】君文卿基志铭》）在父亲的影响下，杨万里自幼读书非常勤奋【fèn】，广师博学，锲而不【bú】舍。他14岁【suì】拜【bài】高守道为【wéi】师，17岁拜王【wáng】庭【tíng】程为师，21岁拜刘【liú】安【ān】世、刘廷【tíng】直【zhí】为师。绍【shào】兴【xìng】二十【shí】年（公元1150年）春赴临安参 加礼部试，落第而归，仍继续求【qiú】学【xué】。27岁拜【bài】刘才邵为师。几年后【hòu】在赣州司【sī】户任上，父亲又携【xié】领他去拜【bài】见滴居南【nán】安的张九【jiǔ】成和途经赣州的胡锥【zhuī】。王【wáng】庭珪、张【zhāng】九成、胡【hú】铨等前辈的学问、节操以及力【lì】主，抗金的爱国精神，给了杨万里以重要的影响。

　　杨万【wàn】里【lǐ】是一位热忱的爱国【guó】者，又是一位清醒的政治家。他一生力主【zhǔ】抗战，始终反对屈膝议和。在进奏皇帝的许多"书"、"策【cè】"、"札子【zǐ】"中,他【tā】一再痛【tòng】陈国【guó】家利病，力排投降之误，爱国之情溢于言表【biǎo】。面对中原沦丧、江山唯【wéi】余半【bàn】璧的【de】局【jú】面，他尖锐指出："为天下国【guó】家【jiā】者不能不【bú】忘于敌，天下之忧，复有大【dà】于此者【zhě】乎！"(《千【qiān】虑策?国【guó】势上【shàng】》）告诫统治者要【yào】时刻不忘备敌【dí】谋【móu】敌、御敌制胜。他【tā】既大【dà】胆【dǎn】批评孝宗经过符离之【zhī】败【bài】，"前日之勇一变而为怯，前日【rì】之锐一变【biàn】而为钝"(同上【shàng】《君道中》），又坚决反对一些人轻易用兵、盲目冒进【jìn】，主张以"守而取"(《与陈应求左相书》）的【de】积极、慎重策【cè】略，稳步进取，先实国力而后图恢【huī】复，以求【qiú】最【zuì】终胜利【lì】。他【tā】看重和【hé】同【tóng】情【qíng】人民【mín】，认为【wéi】："民者，国【guó】之命而【ér】吏之【zhī】仇也。"(《千虑策?民政上【shàng】》)将国家命运系之于人民，指斥官吏只会敲骨吸髓地压榨人民，激起人民的仇恨【hèn】、愤怒和反抗【kàng】。因此，他提【tí】醒光【guāng】宗要节【jiē】财用、薄赋敛、结民心【xīn】，民富而后邦宁【níng】，兴国之计，就在于此（《转【zhuǎn】对札子》）Q这【zhè】些，都表现杨万里的【de】深刻见识和【hé】进步思想。杨万里为人清直，个性刚褊。孝宗贬他“直【zhí】不【bú】中律”，光宗称他“也有【yǒu】性气”（《鹤林【lín】玉露》甲【jiǎ】编卷【juàn】4）。

　　他【tā】立朝刚【gāng】正，遇事敢言，指摘时【shí】弊，无所顾【gù】忌【jì】，因【yīn】而始终不得大用。实际上他一生视仕宦富【fù】贵犹如敝展，随时准备唾弃。在【zài】作京宫【gōng】时，就【jiù】预【yù】先准备【bèi】好【hǎo】了由杭【háng】州回家的盘【pán】缠，锁置箱中，藏【cáng】在卧室,又戒家人【rén】不许买一物，以免一旦离职【zhí】回乡【xiāng】时行李累【lèi】赘，就这【zhè】样“日【rì】日若促装【zhuāng】”待发【fā】者【zhě】。这与那些【xiē】斤【jīn】斤营求升迁、患得患失之辈适成鲜明【míng】对照。杨【yáng】万【wàn】里为官清正廉洁【jié】，不【bú】扰百姓，不贪钱物。江东转运【yùn】副使任【rèn】满【mǎn】时，应有余【yú】钱万缉，他全弃之于官库【kù】，一文不取而归。退休南溪之上，自家老【lǎo】屋【wū】一区，仅避【bì】风雨。当时诗人徐矶（公元【yuán】1162-1214年}称赞他“清得【dé】门如水，贫惟【wéi】带有金”（《投杨诚斋》），正是【shì】他清贫一生的真实写照。杨万里的诗【shī】，在当时【shí】就【jiù】有很大的影响：“今日【rì】诗坛谁是主，诚斋【zhāi】诗律正施行。”（姜特立《谢杨诚斋【zhāi】惠长【zhǎng】句》）“四海【hǎi】诚斋独霸诗。”（项安世《又用韵酬潘杨二首》）

　　杨万里广泛地【dì】向前辈学习，但又绝不为【wéi】前辈【bèi】所固，而是立志要超出前辈【bèi】。他【tā】说：“笔下何【hé】知有【yǒu】前辈。”（迈【mài】使【shǐ】客夜归》又说：“传宗传派【pài】我【wǒ】替【tì】羞，作家各自【zì】一风流，黄（庭坚）陈【chén】（师道）篱下休安脚【jiǎo】，陶渊明，谢（灵运【yùn】）行前更出头【tóu】。”（《跋徐恭仲省干近诗》）他【tā】正是【shì】以这种不肯傍人篱【lí】下、随人脚【jiǎo】跟的开拓创新【xīn】精神，终【zhōng】于“落尽【jìn】皮毛，自出机抒”（吕留良、吴之振、吴自【zì】牧《宋诗钞诚【chéng】斋【zhāi】诗钞》），别转一路,自成一家，形【xíng】成了【le】独具特色的诗风，创造了【le】他的“诚斋体”，在诗歌史【shǐ】上独树一帜，建立了自【zì】己的诗派。杨万【wàn】里的诗歌作品不拘一格，富【fù】有变化，既有【yǒu】“归千军、倒三峡、穿天心【xīn】、透月窟”的雄健奔【bēn】逸气势，也有【yǒu】“状物姿态，写【xiě】人情意，则【zé】铺叙纤悉，曲尽其妙”（周必大【dà】《跋杨【yáng】廷秀石人峰长篇【piān】》）的委曲细【xì】腻功【gōng】力。他的“诚【chéng】斋体”诗【shī】，具有【yǒu】新、奇、活【huó】、快、风趣【qù】王幽默的鲜明【míng】特点，"流转圆美"(刘克庄《江西诗派小序?总序》），"活泼【pō】刺底"(刘【liú】祁《归潜志》卷【juàn】8），尤其为人所称道。如《闲居初夏午睡起》：“梅子【zǐ】留酸软齿牙，芭蕉【jiāo】分绿与【yǔ】窗纱。日长睡【shuì】起无情思【sī】，闲看儿童捉【zhuō】柳【liǔ】花【huā】。”写得【dé】情致深【shēn】婉，人称“胸襟【jīn】透脱”（《鹤林玉露》甲【jiǎ】偏【piān】卷4）。又如《戏笔【bǐ】》、《擞风伯【bó】》、《下横山滩【tān】头望金华山》、《夏夜玩月》等，也【yě】都写得机智活脱【tuō】，极【jí】有思致，具有很强的艺术感染力。杨万【wàn】里十分注【zhù】意【yì】学习民歌的【de】优点，大量汲【jí】取生动清新的【de】口语人诗，往往【wǎng】“假辞【cí】谚语，冲口【kǒu】而来【lái】”（蒋鸿翔《寒塘诗话》），因而形成通俗浅近、自然活泼的语言特色。

　　杨万里【lǐ】是一位爱国志士，他一生关【guān】心国家命运，留下了大量抒写爱国【guó】忧时情怀的诗'篇。特别是他【tā】充任金国贺正旦使的接伴使时【shí】，因往来江、淮【huái】之【zhī】间,迎【yíng】送金使亲眼【yǎn】看到【dào】沦丧【sàng】于【yú】金国的宋朝大好河山和中原【yuán】遗民父老【lǎo】，心中郁满国家【jiā】残破的【de】巨【jù】大耻辱和悲愤，爱国主义诗歌创作表现得最集中、最强烈【liè】。如著名的【de】《初人【rén】淮河【hé】四绝句》：“船离洪泽【zé】岸头沙，人到【dào】淮河意不佳。何【hé】必桑乾方是远，中流以北即天涯！（其一）”“两岸舟船各【gè】背驰，波痕交【jiāo】涉亦【yì】难为【wéi】。只余鸥【ōu】莺无拘管，北【běi】去南来自在飞二【èr】”（其三〉唱出【chū】了灾难深重中爱国士【shì】人和广大人民的共同情感。又如在见到金山吞海亭【tíng】已成专为金使烹茶的场所时，他发出痛苦的【de】呼【hū】喊：“大江端的替人羞！金山【shān】端的替人【rén】愁！”（《雪雾【wù】晓登金山【shān】》）鞭【biān】挝了南宋小【xiǎo】朝廷的屈辱和无能。此【cǐ】外如《题吁【yù】胎军【jun1】东南第【dì】一【yī】山》、《读【dú】罪己诏》、《故少师【shī】张魏公挽词》、《虞【yú】ZE相【xiàng】挽词》、《宿牧牛亭秦太师坟庵》等，或寄托【tuō】家国之思，或呼吁抗战复园【yuán】，或【huò】歌【gē】颂【sòng】抗金将【jiāng】领，或讽【fěng】刺【cì】卖国权奸，都是直抒爱国【guó】思想【xiǎng】的【de】名篇。杨万里的【de】绝【jué】大部【bù】分【fèn】爱国【guó】忧时诗篇，不象陆游【yóu】那样奔放、直露，而【ér】是压抑胸中的万丈狂澜，凝【níng】蕴地底的千层熔【róng】浆，大多写得深沉愤郁，含蓄不露。如《过扬【yáng】子江【jiāng】》：“携瓶自【zì】汲江心水，要试煎茶第一功。”表面似乎是说亲自动手汲水煎茶【chá】的【de】雅兴，其实是蕴藏着【zhe】深【shēn】刻【kè】沉痛的感慨羞愤，须参照《雪【xuě】雾晓登【dēng】金【jīn】山》一并【bìng】领【lǐng】略。杨万里自己说过：“谁【shuí】言咽月餐云客，中有忧时致主心。”（《题刘高士看云图【tú】》）他那些吟【yín】咏【yǒng】江风山月【yuè】的写景抒【shū】情作品，不少也【yě】是抒【shū】写爱【ài】国情怀的诗篇。如《豫章江【jiāng】牵二首》、《九月十【shí】五夜月【yuè】，细【xì】看桂校北【běi】茂【mào】南缺，未经古人拈出，纪以二绝句》、《月【yuè】下【xià】果饮绝句【jù】》、《初丸夜【yè】月【yuè】》等，都写得曲折多讽，意味深长，蕴含着对国家残破、中原未复【fù】的深【shēn】沉郁愤。他晚年在【zài】《夜读诗卷》中【zhōng】曾沉【chén】痛【tòng】自叙：“两窗两【liǎng】横卷，一读一沾襟；只有三更【gèng】月，知【zhī】予万古心。”其诗中【zhōng】寄【jì】寓【yù】的深意【yì】，值得后人细细咀嚼。“吾生十指【zhǐ】不沾泥,毛锥便得傲寰衣?”（《晚春行【háng】田南【nán】原》）杨万里不以士【shì】大夫自居，一生热爱【ài】农村，体恤农民，也写了不少反映【yìng】农【nóng】民生活的诗【shī】篇。如《悯【mǐn】农》、《农家【jiā】叹》、《秋雨叹》、《悯旱》、《过白沙【shā】竹校【xiào】歌【gē】》等写出农家生活的艰难和疾苦【kǔ】，1：歌舞四时词》、《插【chā】秧歌》等写出【chū】农【nóng】民劳动的艰辛和【hé】欢乐，《望雨》、《至后入【rù】城【chéng】道中【zhōng】杂兴》等【děng】写出对风调【diào】雨顺、安居乐业的【de】喜悦和盼【pàn】望，都具有比较高【gāo】町，思想性和【hé】艺【yì】术性。杨万里学【xué】问渊博，才【cái】思健举，写作极为勤【qín】奋【fèn】，平生著述颇丰。相传有【yǒu】诗二万【wàn】余首，现存诗4200余首【shǒu】，散文亦不乏【fá】佳品。今存【cún】《诚斋集》，有诗文133卷，由其【qí】长子杨【yáng】长藉于【yú】嘉定元年（公元1208年〉编定。