北宋天圣【shèng】二【èr】年(公元1031年【nián】),颐8岁【suì】(虚岁九岁),其父病逝三年后,他与同母异父之兄卢敦文随【suí】母投【tóu】靠衡阳舅父郑向,至1037年郑【zhèng】向调任两浙转运使疏蒜【suàn】山漕【cáo】河【hé】,周敦颐同母随迁润州丹徒县(今江苏【sū】镇江【jiāng】市丹徒区)。因他聪慧【huì】仁孝,深得郑向喜爱,又酷爱白莲,郑向就在自家【jiā】宅【zhái】前西湖【hú】凤凰【huáng】山下(今【jīn】衡阳市【shì】二中)构亭植莲【lián】,周敦颐【yí】负笈其间【jiān】参经悟道。盛夏【xià】之夜,莲花怒【nù】放,香气【qì】袭人,美不胜【shèng】收。郑【zhèng】家故宅后改为濂【lián】溪【xī】周氏宗祠【cí】(今【jīn】南华大学附一医院处)。
明万历中(1587年~1598年),周【zhōu】子【zǐ】与李宽【kuān】、韩愈【yù】、李士【shì】真、朱熹【xī】、张栻、黄【huáng】干同祀石鼓【gǔ】书院七贤祠,世【shì】称“石鼓七贤”。
(据《湖湘文化名人衡阳辞典》,甘建华主编,尔雅文化出品)
他从小喜【xǐ】爱读【dú】书,在家乡道州营道地【dì】方颇有名气,人们【men】都说他"志趣高远【yuǎn】,博学力行,有【yǒu】古人之风"。
由于【yú】大量广【guǎng】泛地【dì】阅读,周【zhōu】敦颐接触到许多不同种类的思【sī】想【xiǎng】。从先秦【qín】时【shí】代的诸子百家,一直到汉代才传【chuán】入【rù】中国的印度佛家,他都【dōu】有所【suǒ】涉猎,这为【wéi】他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙【zhòu】论【lùn】思想奠定了【le】基础【chǔ】。
十五【wǔ】岁时,他和【hé】母【mǔ】亲一同上到【dào】京城,投奔舅父郑向【xiàng】,当时【shí】他是【shì】宋仁宗【zōng】朝中的龙图阁大学士。这【zhè】位舅父对周敦颐母子十分眷顾。
在周敦颐二十岁时,舅【jiù】父向皇帝保奏,为他谋到了【le】一个【gè】监主薄的职【zhí】位。
周【zhōu】敦颐【yí】在任【rèn】职期间尽心竭【jié】力,深得民心。在生活【huó】中,周敦颐开始研究《周易》,后来终于写【xiě】出了他的重【chóng】要著作《太【tài】极图【tú】·易说》。它提出【chū】了一个宇【yǔ】宙生成论的【de】体系。
中国哲学思想【xiǎng】史上,宋明理学占有极其重【chóng】要的地位。宋明理学以【yǐ】孔孟之【zhī】道的【de】儒学为主【zhǔ】干,还【hái】多方吸【xī】收了道【dào】家、佛家的思【sī】想精华,逐【zhú】渐成为中国封建社【shè】会中占统【tǒng】治地位的哲学【xué】思想。
周敦【dūn】颐就是北宋理学的创始人。《宋【sòng】元公案》中【zhōng】对于周敦颐的地位有这【zhè】样的论述【shù】:"孔【kǒng】孟而后,汉儒止有传【chuán】经之学。性道【dào】微言【yán】之绝久【jiǔ】矣。元公崛【jué】起【qǐ】,二程嗣之,又【yòu】复横渠清大儒辈出,圣学大昌。"
这里所【suǒ】称的元公【gōng】,就是周敦颐,元【yuán】公原是他【tā】的谥号。这段话明确肯定【dìng】了周敦颐作为北宋【sòng】理学开【kāi】山之【zhī】祖【zǔ】的地位,他常常和【hé】高僧【sēng】、道人游山玩水,弹琴【qín】吟诗。
他【tā】的学问、气度,也感动【dòng】过许多人来追随他【tā】学习。其中【zhōng】最著名的,当【dāng】然【rán】是程颢【hào】、程颐两兄弟。
程颐在后【hòu】来回忆说【shuō】,他【tā】年少时就是因为听【tīng】周敦颐讲道,因而厌倦了科【kē】举仕途。立【lì】志【zhì】要学习和探索儒【rú】家的如何【hé】为圣王的道。
周敦颐死后,随着【zhe】程【chéng】颢、程颐【yí】对他的哲【zhé】学的继【jì】承和发展【zhǎn】,他的名声也【yě】逐渐显扬【yáng】。南宋时许多地方开始建立【lì】周敦颐的【de】祠堂【táng】,人【rén】们甚【shèn】至把【bǎ】他推崇到与孔孟相当的地位,认【rèn】为他"其【qí】功盖在孔孟之间矣"。帝【dì】王们也因而将他尊为【wéi】人伦师表。
而周敦【dūn】颐生【shēng】前的【de】确也以他【tā】的实际【jì】行动,成就了【le】一代大儒的风【fēng】范,他【tā】的人品和思想,千百年来一【yī】直为人们敬仰。
代表作:《周元公集》《太极图说》《通书》
宋朝学者周敦【dūn】颐是周恩来,周树人(鲁迅【xùn】),周作人等【děng】名人的先【xiān】祖【zǔ】。
水陆草木之【zhī】花,可爱【ài】者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐【táng】来,世【shì】人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而【ér】不【bú】染【rǎn】,濯清涟而【ér】不妖,中通外直,不【bú】蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观【guān】而【ér】不可亵【xiè】玩焉。(甚爱一【yī】作:盛【shèng】爱)
予谓菊,花【huā】之【zhī】隐逸【yì】者也;牡丹,花之富贵者也【yě】;莲,花【huā】之君子者也【yě】。噫!菊之爱【ài】,陶后鲜有闻。莲【lián】之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎【hū】众矣!