孟郊简介

诗歌内容
　　在内容【róng】上，孟【mèng】郊的【de】诗超出了【le】大历、贞元时代【dài】那些狭窄的题材范围【wéi】。固然【rán】，他的诗的主旋律是【shì】中下层【céng】文【wén】士对穷愁困苦的怨怼情绪，这是他屡试不第、仕途艰辛、中年丧子【zǐ】等生活遭遇决定的；但他还是能【néng】透【tòu】过个人的【de】命【mìng】运看到【dào】一些更广【guǎng】阔的社会生【shēng】活，并以诗来反【fǎn】映这些【xiē】生活。其中有【yǒu】的揭露、针【zhēn】砭了社【shè】会上人际关系中的丑恶现【xiàn】象，有的则尖锐【ruì】地揭示了贫富之【zhī】间的【de】不平等。如《寒地百姓【xìng】吟【yín】》以“高堂捶钟饮【yǐn】，到晓闻烹炮【pào】”与“霜吹【chuī】破四壁，苦【kǔ】痛【tòng】不可逃”两相对照，《织妇辞》描写了织妇“如何织绔素，自着蓝缕【lǚ】衣”的反【fǎn】常现象。他【tā】写这种诗常有很深刻的心【xīn】理【lǐ】体【tǐ】验，如《寒地百姓吟》中“寒者愿【yuàn】为蛾，烧死彼华膏”之句，实非泛泛纪述【shù】民间疾苦【kǔ】者可比。应该【gāi】说，在【zài】杜甫之后，孟郊又一次用【yòng】诗歌【gē】深【shēn】入地揭露了【le】社会中贫【pín】富不均、苦乐【lè】悬殊【shū】的矛盾。孟郊还有一些诗描写了【le】平【píng】凡的人伦之爱，如《结爱》写夫妻之爱【ài】，《杏殇》写父【fù】子之爱，《游子吟》写母子之爱，这些题材已经【jīng】在很长【zhǎng】时间内【nèi】被【bèi】诗人们忽视了。

诗歌思想
　　孟郊【jiāo】接过元结一派手中的复古旗帜，在社会【huì】思【sī】想和政【zhèng】治思【sī】想上【shàng】继续宣扬其复古思想【xiǎng】。他宣扬仁【rén】义【yì】道德，歌颂尧舜古风，批【pī】判浇薄【báo】时【shí】风【fēng】和【hé】叛乱犯上，处处显示出一个伟岸君【jun1】子的姿态，对时俗采取一种不合作态度：“耻与新学游，愿将【jiāng】古农【nóng】齐【qí】。”他所【suǒ】结交的官【guān】僚和朋友，如【rú】郑余【yú】庆等也大多是些重【chóng】道德【dé】，守古遣的人【rén】物。他标【biāo】榜的“自是君子才，终是君子识”，其主要内含就在【zài】于【yú】不与时俗【sú】为伍，只求复古守道【dào】的知音的【de】意愿。他【tā】卫道、行道的思想和【hé】行动，与【yǔ】韩愈所倡【chàng】导的“道”相近，而其生活准则正好【hǎo】是【shì】韩【hán】愈的“道”在社会生活中的实践。孟郊不仅【jǐn】在生活【huó】中惜守古【gǔ】道【dào】，而且在创作中【zhōng】亦以宣扬【yáng】这种“道”为目的。他的“补风教”、“证兴亡【wáng】”的创【chuàng】作【zuò】宗旨，直陈【chén】元结的“极帝王理乱【luàn】之道，系古人规【guī】讽之流”的原则，与元【yuán】和时白居易的“篇篇无空文，句【jù】句必尽规。……惟歌民生病【bìng】，愿得天子知”母、“文【wén】章合为【wéi】时而著，歌诗合为事【shì】而【ér】作”的创【chuàng】作【zuò】理论是一致【zhì】的。因此孟郊【jiāo】虽然没【méi】有直接参预韩愈的古【gǔ】文运动，也没有【yǒu】象白【bái】居易那样在鲜明的文学原则【zé】下以直言【yán】讽谏式的【de】诗去千预政治，但【dàn】他却是【shì】自始至终地【dì】沿着恢复古道、整顿朝【cháo】纲【gāng】、淳化民俗、振兴诗【shī】坛的道【dào】路走下去的，而复古，就是他在这条道路【lù】上的战【zhàn】斗宗黔和【hé】精神武器。他是一位复古思潮的杰出代【dài】表。因此【cǐ】他在【zài】中唐这【zhè】个复古之【zhī】风很浓的时代里【lǐ】得到了在后来不可能有的赞【zàn】誉。

诗歌特点
　　其一，古朴凝重，避熟避俗。孟郊诗歌【gē】与当【dāng】时盛行的浅俗流易不同【tóng】，具有【yǒu】古朴【pǔ】凝重的特点，在【zài】古【gǔ】朴【pǔ】自然中又【yòu】营造【zào】出新鲜的【de】艺术【shù】效果。孟郊【jiāo】惯【guàn】用白描【miáo】，《洛桥晚望》“天【tiān】津桥下冰初【chū】结，洛【luò】阳陌上人行绝。榆【yú】柳萧疏楼阁闲【xián】，月明直见【jiàn】嵩山【shān】雪”笔力高简，历来【lái】为人称道。《游终【zhōng】南山》“南山塞天地【dì】，日月【yuè】石上生。高峰夜留日【rì】，深【shēn】谷昼未明【míng】”境界开阔。在句式上孟郊忌平缓流易【yì】，打破常规，力求古劲 折，以古【gǔ】文句法为【wéi】诗。与【yǔ】五言诗歌上二下三【sān】的习惯不【bú】同，孟诗有【yǒu】上一下四的句子，如“藏千【qiān】寻布水，出十【shí】八【bā】高僧”(《怀南岳隐士二首【shǒu】》其一)、“磨一【yī】片【piàn】嵌岩，书千古【gǔ】光辉”(《吊卢殷十【shí】首》其【qí】四)，改变诗歌的传统表达方式，给【gěi】人新鲜的【de】艺术感受。

　　其二，险奇【qí】艰涩。精思苦吟。孟郊【jiāo】诗歌硬语盘空，他【tā】惯用死、剪、烧、骨、录、折、断、攒等【děng】狠字【zì】、硬语，营造奇崛的艺术【shù】感受【shòu】。这【zhè】一方面与他心情【qíng】郁闷、情绪低沉【chén】有关。在《夜感【gǎn】自遣》中，他【tā】说【shuō】自己“夜学【xué】晓不休【xiū】，苦吟鬼神愁。如何【hé】不自闲，心与身为仇”。苦【kǔ】苦地写诗，就【jiù】必然【rán】要道人所未【wèi】道，刻意寻求新词句，用过去诗中少【shǎo】见的僻字险韵与生冷意象；而【ér】心理【lǐ】的压抑【yì】、不平【píng】，使得他所追【zhuī】求的新的【de】语言表现多带有冷涩、荒寞、枯槁的【de】色彩和【hé】意味【wèi】，从而尽【jìn】可能把内心【xīn】的愁哀刻【kè】划得入骨和【hé】惊耸人心，在这些诗中，他精心选用了【le】“剸”、“梳【shū】”、“印”、“刷”等令人感到透骨钻【zuàn】心【xīn】的动词与“峭风”、“老虫”、“病骨”、“铁发【fā】”、“怒水【shuǐ】”、“劲飙”、“黑【hēi】草”、“冰【bīng】钱【qián】”等【děng】感觉【jiào】上属于暗、冷【lěng】、枯、硬【yìng】的意象【xiàng】相【xiàng】配，构成了一组组险怪、生硬、艰涩的句子，传达了他【tā】心中难言【yán】的愤懑愁苦。

　　其三，情深致婉，气【qì】势磅礴。孟郊并【bìng】非终身【shēn】苦吟，其诗也并非全是硬语，韩【hán】愈【yù】看到他“敷柔肆纡余”的一面，苏拭喜爱他“鄙【bǐ】俚颇近古”的诗【shī】歌。孟【mèng】郊不少诗歌具【jù】有古淡闲【xián】雅的特点，以平【píng】淡的诗语写【xiě】出深婉的情致【zhì】，诗歌【gē】清新纡余，跌【diē】君生姿【zī】。他【tā】既有具【jù】有悠远情致的诗歌，又有具有【yǒu】“奋猛卷海【hǎi】僚”气魄的作品。

　　孟郊愁苦之【zhī】诗【shī】所获【huò】褒不【bú】一，而【ér】他古淡【dàn】闲雅【yǎ】的诗歌获得较【jiào】为【wéi】一致的【de】好评。许学夷【yí】认为【wéi】“郊五言古【gǔ】，以全集观【guān】，诚蹇淫【yín】费力，不快人意;然其入录者，语虽【suī】削，而体甚简当，故其最上者不能窜易其字，其次【cì】者亦【yì】不能增损其句也。本【běn】传谓其【qí】诗有理致，信【xìn】哉。” 肯定“东野【yě】五言古，不事敷叙而兼用兴【xìng】比，故觉委婉有致” 独【dú】特魅力。孟郊不【bú】少诗【shī】歌【gē】写【xiě】得语浅【qiǎn】情【qíng】深【shēn】，《游子吟【yín】》以平淡的语言【yán】引起【qǐ】读者的强烈共鸣，《归信吟》“泪墨【mò】洒【sǎ】为书，将寄万里亲。书去魂亦去，兀然空一身”以心理细节【jiē】打动人心【xīn】。《列女操》、《薄【báo】命妾》、《塘【táng】下行》、《去妇【fù】篇》诸篇“情深致婉，妙有讽喻。……此公胸中眼【yǎn】底，大是不可方【fāng】物，乌得【dé】举其饥寒失声之语而訾之。”

　　与情【qíng】深致婉相对应，孟诗还【hái】具有气势【shì】雄健的特【tè】点【diǎn】。他以【yǐ】“荡”、“振”、“锁”等硬语体现出山【shān】峰、建【jiàn】筑的【de】阔大气【qì】象，将建筑物【wù】、山【shān】峰写得高插【chā】云霄，横亘天地之间，“地【dì】脊亚为崖【yá】， 出【chū】冥【míng】冥中。楼根插迥云，殿翼翔危空”(《登华岩寺楼【lóu】望终【zhōng】南山赠林校【xiào】书兄弟》)、“南山塞天地，日月石上【shàng】生”（《游终南山》）描绘出雄健飞动【dòng】的【de】气势，反衬出一己的敝小【xiǎo】。在表【biǎo】达风吹水啸【xiào】的意境时【shí】，孟郊常用“振空山”、“荡天地”等写出波及范围之【zhī】广，程度之【zhī】深。