陆龟蒙简介

文学
　　“皮陆”
　　举进士不中。曾为湖州【zhōu】、苏【sū】州从【cóng】事。居【jū】松【sōng】江【jiāng】甫里（今苏州甪【lù】直），有【yǒu】田数百【bǎi】亩，地低下，常苦水潦。经营茶园于顾渚山下,岁取租茶,自为品第。常【cháng】携书籍、茶灶、笔床、钓具泛舟往来于太湖，自称江湖【hú】散【sàn】人【rén】、天【tiān】随子【zǐ】、甫里先生，后以【yǐ】高士【shì】召，不赴。去世后,唐【táng】昭宗于光【guāng】化三年(900)追赠【zèng】右补阙。陆龟蒙与【yǔ】皮日休为友，世称【chēng】“皮陆”。著《笠泽【zé】丛【cóng】书》4卷,有清雍正重刊元本。与皮日【rì】休唱和的【de】《松陵集》10卷，有汲古阁本。宋【sòng】叶茵合二书【shū】所载【zǎi】及【jí】遗篇为《甫【fǔ】里集》20卷【juàn】，有《四部丛刊【kān】》影印【yìn】黄丕烈校本。

　　隐逸田园诗
　　陆龟蒙出身官僚【liáo】世家，其【qí】父陆【lù】宾虞曾任御史之职【zhí】。早年的陆【lù】龟【guī】蒙热衷于【yú】科举考试【shì】。他从小就精通《诗》、《书》、《仪礼》、《春【chūn】秋【qiū】》等儒家经典，对《春秋【qiū】》更有【yǒu】研究。屡试不第之后陆龟【guī】蒙跟随湖【hú】州刺史张博游历，并成为张的【de】助手【shǒu】。后来回到了故乡松【sōng】江甫里(今江苏吴县【xiàn】东南甪直镇)，过起了隐居生活，后人因此称他为“甫里先生”。在【zài】甫里，他有田数【shù】百亩，屋30楹【yíng】，牛10头，帮工【gōng】20多人。由于甫里地【dì】势低洼，经【jīng】常遭受洪涝之害，陆龟蒙因此常【cháng】面临着饥谨之苦。在这种【zhǒng】情况【kuàng】下，陆龟【guī】蒙【méng】亲自身扛畚箕，手执铁锸【chā】，带领【lǐng】帮工，抗洪救灾，保护【hù】庄【zhuāng】稼免遭水害。他还亲自参加大田劳动，中耕锄【chú】草从不间断。平日稍有闲【xián】暇【xiá】，便带着书籍、茶壶、文具、钓具等往来于江湖之上，当时人又称他为【wéi】“江【jiāng】湖【hú】散人”、“天随子”。他【tā】也把自己【jǐ】比【bǐ】作古【gǔ】代隐士涪【fú】翁、渔父、江【jiāng】上丈人。在躬耕南亩、垂钓【diào】江湖的【de】生活之【zhī】余，他写下了许多诗、赋、杂【zá】著，并于唐乾符六年(公【gōng】元879年)卧【wò】病【bìng】期间【jiān】自【zì】编《笠泽【zé】丛书》，其中便【biàn】有许多【duō】反映农【nóng】事活【huó】动【dòng】和农民生活的田家诗，如“放牛歌”、“刈麦【mài】歌【gē】”、“获稻歌”、“蚕【cán】赋”、“渔具”、“茶具”等，而【ér】他【tā】在农【nóng】学上的贡献【xiàn】，则【zé】主要体现在其小品、杂著之中。

农学
　　耒耜经
　　《耒耜经》是中【zhōng】国有史以来独一无二【èr】的一本古农具专【zhuān】志，是唐朝著名【míng】诗【shī】人陆【lù】龟蒙撰写的专门论述农具的【de】古农书经典【diǎn】著作。《耒耜【sì】经》共记述【shù】农具四种，其中对被【bèi】誉为我国【guó】犁【lí】耕史上里程碑的唐代曲【qǔ】辕犁记述【shù】得最准确最详细，是研究古代耕犁最基【jī】本最可靠的文献，历来受到国内外【wài】有【yǒu】关人士的重视。全篇【piān】600多字,所记农【nóng】具有【yǒu】犁、爬（即耙）和【hé】碌【lù】碡【zhóu】等。
　　陆龟蒙【méng】写成《耒耜经》后【hòu】，最初收【shōu】在他【tā】的《笠泽丛书》中。开始流【liú】传于【yú】世的《笠泽丛书【shū】》可能【néng】是手【shǒu】抄本【běn】。据陆龟【guī】蒙十【shí】一世【shì】孙陆惠元说：最早“丛书版【bǎn】刻于元【yuán】符间，然【rán】芜没久矣【yǐ】”。可能【néng】这种【zhǒng】版本以后就失传了。后来宋朝叶茵汇【huì】《笠泽丛书》《松陵【líng】集》及陆【lù】龟蒙逸诗百余首，编成【chéng】了《甫【fǔ】里【lǐ】文集》二十卷【juàn】。宋朝陈振孙在【zài】《直【zhí】斋书录【lù】题解》中收录《笠泽丛书》两种版本的【de】题解【jiě】，即十七卷蜀本和四卷补遗本。元朝马【mǎ】端临【lín】的《文【wén】献通考》也题录了《笠【lì】泽丛书》七卷本。顾楗碧筠草堂、陆钟辉水云渔屋、许连古韵【yùn】阁等三【sān】家书【shū】舍，都【dōu】曾【céng】刊行过【guò】手【shǒu】写版《笠泽丛【cóng】书》，世称“写刻【kè】本”或【huò】“精刻本”。历【lì】代许多官修【xiū】民撰的大型【xíng】丛书、类书，如【rú】钦定《授时通【tōng】考》《古今图书集成》《夷门广牍【dú】》《农政全【quán】书》《全唐文》等，都曾将《耒耜经》全文转引或影录。
　　《耒耜经》问世以后，曾得到很好的评价。《四库全书提要》说《耒耜经》“叙述古雅，其词有足观者【zhě】”。元代陆深曾【céng】将《耒耜经》与《汜胜之【zhī】书》《牛宫辞》并提，誉为“农家三【sān】宝”。英国的【de】中国科技【jì】史专家白【bái】馥兰说：“《耒【lěi】耜经》是一【yī】本成为中国农学著作中的‘里程【chéng】碑’的【de】著作，欧洲一直到这本书出现【xiàn】六个世【shì】纪后才有类似著作。”（《中国【guó】壁【bì】犁的【de】演讲【jiǎng】》）
　　作者首先在《耒【lěi】耜经》的序文中，交待【dài】了自己的写作动机【jī】。他认为：人类学会【huì】种【zhǒng】庄稼以后，无【wú】论统治者还是老百姓，都是不能离【lí】开农【nóng】具的。这当然是广义【yì】的说法。他甚至这样【yàng】说：如果【guǒ】一个人只会【huì】吃饭【fàn】睡觉，而【ér】不了解怎样种庄稼，怎样用【yòng】农具，就等于不【bú】懂【dǒng】人生的意义，就和禽【qín】兽没有【yǒu】什么两样了。他【tā】提倡上层人士向农【nóng】民学习【xí】，学习农民的农业知识，学习农民的淳【chún】朴作【zuò】风【fēng】。陆龟蒙作为一个【gè】上【shàng】层的知识分【fèn】子，在当时能有这种思想，应该说【shuō】是十分可贵的。他【tā】这样说了，也这样【yàng】做了。他不【bú】仅学着“古【gǔ】圣人”的样【yàng】子去【qù】参加【jiā】了【le】一些【xiē】农业劳动，而且还【hái】将在劳【láo】动中对农具的考查研究，写【xiě】成了专论，传给了后代【dài】。他【tā】说，他所【suǒ】以【yǐ】撰写《耒耜经》，就是为了使后人不忘掉这些在农业上发挥了重要作【zuò】用的【de】农具。
　　陆龟【guī】蒙在《耒耜经》正文的【de】开头，首先解释“耒耜【sì】”的【de】含义。他说，“耒耜”是【shì】农【nóng】书中的用【yòng】语，是“学名”；人民群众习惯上把“耒耜”叫做“犁【lí】”。这【zhè】就是说【shuō】，在《耒耜经》中所【suǒ】谓“耒耜”即“犁【lí】”的代名【míng】词，因而所谓“耒【lěi】耜经”自【zì】然也就是“犁经【jīng】”了。

　　曲辕犁
　　唐代曲辕【yuán】犁使中国耕犁定型化，是中国农具史上一个里【lǐ】程碑。此外【wài】，爬、砺和碌【lù】碡等都是用于【yú】碎土、整地和【hé】清理杂【zá】草的农【nóng】具，它们的出现和推广，也【yě】是【shì】唐代农具【jù】发展的重要标志。
　　隋、唐以后，特别【bié】是“安史之乱”以后【hòu】，中国的【de】经济【jì】重心开始移向南方，使得长【zhǎng】期以来“火【huǒ】耕水【shuǐ】耨”的【de】南方农业走上【shàng】精耕【gēng】细作的道路【lù】。其【qí】标志便是以“耕、耙、耖【chào】”为核心的耕作技术【shù】体系的形成。而总结这一体系的便首推陆龟蒙，他在《耒耜经》一文中写道：“耕【gēng】而后有爬，渠疏【shū】之义【yì】也，散垡去芟者焉。 爬而【ér】后有礰礋【zé】焉【yān】，有磟【liù】碡焉。”他还根【gēn】据自己【jǐ】对“象耕鸟耘”传【chuán】说的理解，对【duì】精耕细作的技【jì】术体系提出【chū】了“深耕【gēng】疾【jí】耘【yún】”的原则。
　　在耕【gēng】、耙、耖的技术体系中，耕是最重要的【de】一环。工欲善【shàn】其事，必【bì】先利其【qí】器。陆【lù】龟蒙对当时江东一带重【chóng】要【yào】的水田耕作农【nóng】具——犁的各部【bù】构造【zào】与功【gōng】能作了记述【shù】和说【shuō】明【míng】，写了《耒耜经》一文【wén】。
　　耒耜本是两种原始【shǐ】的翻土农具【jù】，传说农【nóng】业始祖神【shén】农氏【shì】“断木为耜，揉木为耒”，实际上【shàng】最【zuì】初的耒只是【shì】一尖头木棒，后来【lái】又在尖【jiān】头木棒的下端安【ān】装了一个短棒，用于踏脚这便是耜【sì】。使用耒耜的方式【shì】，有【yǒu】一【yī】人的“力田【tián】”。二【èr】人的【de】“耦耕”。三人或多人的“劦(协)田”。后来随着金属工具和兽【shòu】力的使用【yòng】，耒耜便进化为犁。初期的犁仅【jǐn】仅是将原来【lái】耒耜一推【tuī】一拔，改为连【lián】续推拔。到秦汉时【shí】，犁【lí】已具备犁铧、犁壁、犁【lí】辕、犁梢、犁【lí】底、犁【lí】横等【děng】零【líng】部【bù】件，但多【duō】为直的长辕【yuán】犁。回转不灵便，尤其不适合【hé】南方水田【tián】使用。唐代【dài】时长辕犁改进为【wéi】曲辕犁，并在江东一带广泛【fàn】使用。
　　根据《耒【lěi】耜经》记载，江东曲辕犁为铁木结构，由犁铧、犁【lí】壁、犁底【dǐ】、压镵、策额、犁箭、犁辕、犁【lí】评、犁建、犁梢、犁盘等11个零部件【jiàn】组【zǔ】成。犁铧【huá】用以起土；犁壁用【yòng】于翻土【tǔ】；犁底和压鑱用以固定犁头【tóu】；策额保护犁壁；犁箭和犁评用以调节耕【gēng】地深浅；犁【lí】梢控制宽窄；犁辕短而弯曲；犁盘可以【yǐ】转动【dòng】。整个犁具有结构合理、使用轻便、回转灵【líng】活等特【tè】点，它的出现标【biāo】志着【zhe】传统的中国【guó】犁已基【jī】本定型。陆龟【guī】蒙还【hái】对各种零部【bù】件的形【xíng】状【zhuàng】、大小【xiǎo】、尺【chǐ】寸也有【yǒu】详【xiáng】细记述，十分便于仿制流传。
　　《耒耜经【jīng】》一【yī】共记载了4种农具，除江东犁以外，还【hái】有爬、礰礋和碌碡【zhóu】，是【shì】中【zhōng】国【guó】最早的一部农具专著【zhe】，也是第一篇谈【tán】论【lùn】江南水田【tián】农业生产的专文。

　　渔具
　　陆龟蒙有【yǒu】钓鱼、饮【yǐn】茶、作【zuò】诗的嗜【shì】好，他对各种渔具和茶具都有了解，并【bìng】为之写【xiě】诗歌【gē】咏。
　　养【yǎng】鱼之法世【shì】传有【yǒu】《陶朱公养鱼经》，而于取鱼之法却付诸【zhū】阙如，实际上【shàng】捕鱼远在【zài】养鱼之前，捕鱼之法和【hé】捕鱼之【zhī】具必定更多。陆龟蒙据自己多年垂钓江湖的经验，做了《渔【yú】具【jù】十五首并【bìng】序》及《和添渔具五【wǔ】篇》，对【duì】捕鱼【yú】之具和捕鱼之术作了【le】全面的叙述。在《渔具十【shí】五首》“序”中【zhōng】，介绍了13类共【gòng】19种渔具和两【liǎng】种渔【yú】法。19种渔具中有【yǒu】属于网罟之类的罛、罾、罺、罩等；有【yǒu】属于签【qiān】之【zhī】类的筒【tǒng】和车；还【hái】有【yǒu】梁、笱【gǒu】、箄、矠、叉、射【shè】、桹、神【shén】、沪、（竹字【zì】头加椮）、舴艋、笭【líng】箵。这些渔【yú】具主要是根据不同的【de】制造材料和【hé】制造【zào】方法【fǎ】，以及不同的用【yòng】途【tú】和用法【fǎ】来划分的【de】。两种渔法即“或以术【shù】招【zhāo】之，或药而尽之”。凡此种种，正如他自己【jǐ】所说【shuō】：“矢鱼之具，莫不穷极其趣。”陆龟蒙的好【hǎo】友皮日休对他的渔具诗十分赞赏【shǎng】，认【rèn】为“凡有渔已【yǐ】来，术之【zhī】与器，莫【mò】不尽于是也”。在《和添渔具五【wǔ】篇》中，陆龟蒙还【hái】以【yǐ】渔【yú】庵、钓矾【fán】、蓑【suō】衣、篛笠、背篷等为题，歌【gē】咏了与渔人【rén】息息相关【guān】的五种事物。总的说来是非常全面的。

　　茶具
　　渔具之外，陆龟蒙还【hái】有《和茶具十咏》，对茶【chá】具作【zuò】了叙述【shù】。唐代的饮茶【chá】风气【qì】很【hěn】盛【shèng】，陆【lù】本人就是个茶嗜者，他在顾渚山下【xià】开辟了一处茶【chá】园，每年都【dōu】要收取租【zū】茶【chá】，并区分为各种等级。顾【gù】渚山在浙江湖州，是个著名的产茶区【qū】。据《郡斋读书【shū】志·杂家类》载，茶圣陆羽著有《顾渚山记》2卷【juàn】。当年陆氏与皎然、朱【zhū】放等【děng】论茶，以顾【gù】渚为第一。陆【lù】羽和皎然都是当时的茶叶名家【jiā】，分别著【zhe】有《茶经》和《茶诀》。陆龟蒙在此【cǐ】开设茶园。深受前辈的影响，他写过《茶书》一篇，是继《茶【chá】经》、《茶诀》之后又一本茶叶专【zhuān】著。可惜《茶诀》和《茶书【shū】》均已失【shī】传【chuán】。唯有【yǒu】陆【lù】羽的《茶经》3卷【juàn】传【chuán】世。 尽【jìn】管陆【lù】龟蒙的《茶书【shū】》已失传，然而他【tā】所作的《和茶具十咏【yǒng】》却【què】保留了下【xià】来【lái】，“十【shí】咏”包括茶坞【wù】、茶【chá】人、茶笱、茶籝、茶【chá】舍、茶【chá】灶、茶焙、茶鼎、茶瓯、煮茶等10项，有的为【wéi】《茶经》所【suǒ】不见，可与之对照研究。

　　其他农学贡献
　　作【zuò】为农学家【jiā】，陆龟蒙的贡献不仅在【zài】于农业器【qì】具方面，其他诸【zhū】如植物保护【hù】、动【dòng】物饲养等方面也【yě】多【duō】有【yǒu】建树。 他对柑桔【jú】害【hài】虫【chóng】桔蠹的【de】形态、习性【xìng】及自然天敌作了仔细的观察，写【xiě】了《蠹【dù】化》一文，尽管他的用意在于借物抒【shū】怀，然而此文却是一【yī】篇古代关于柑桔害虫生物【wù】防治的史料。陆龟蒙观察了凫(野鸭【yā】)和【hé】鹥(海鸥)对稻【dào】粮的危害。写有《禽暴【bào】》一【yī】文，提【tí】出了网捕和药杀的防治办【bàn】法【fǎ】。陆龟【guī】蒙还强调了【le】田鼠对水稻的危害性，写有《记稻鼠》一文，提到了驱赶和生物防治两种【zhǒng】防治【zhì】办法。在动【dòng】物资【zī】源保护方面，他大声疾呼保护渔业资源，在《南【nán】泾渔父》一诗中说：“孜孜戒吾属，天物不可【kě】暴。大小参【cān】去留，候其孳养【yǎng】报。终朝获【huò】渔利，鱼亦未常耗。”竭力反【fǎn】对“药鱼”这【zhè】种破【pò】坏渔【yú】业资源的【de】做【zuò】法，极力提倡“种鱼”，采收鱼卵【luǎn】，远运繁【fán】殖【zhí】，借以保护渔业【yè】资源。