黄庭坚简介

　　同他的前辈一样，黄庭【tíng】坚对【duì】西【xī】昆体也是【shì】猛烈【liè】攻击【jī】的。西昆诗【shī】人讲究声律、对偶、辞藻，为了在艺术上摆脱西昆诗人的影响【xiǎng】，从【cóng】欧阳【yáng】修、梅【méi】尧臣开始就企图在立意、用事、琢句【jù】、谋篇【piān】等方面作些新【xīn】的【de】探索【suǒ】。到北宋中叶【yè】以后【hòu】，这百年以【yǐ】上的承平局面和新旧党争的风【fēng】险【xiǎn】，即使许【xǔ】多【duō】诗人愈来愈脱离现【xiàn】实【shí】；当时大量书籍的【de】刊行，封建文化的高涨【zhǎng】，又使他们【men】不满足于寻常典故【gù】的运用，而务求争新出奇（注：欧阳【yáng】修与梅【méi】尧臣书，不满意【yì】当时【shí】人作白兔诗“皆以常娥【é】月宫为说”，苏【sū】轼《聚星【xīng】堂雪》诗“禁体物语”，皆见当【dāng】时诗人争新出奇的风气，到黄庭坚【jiān】更变本加厉。）

　　这【zhè】样，他们虽【suī】努力在诗【shī】法上【shàng】向【xiàng】杜甫、韩愈以来的诗人学习【xí】，却【què】未能更好【hǎo】地继承杜甫、白居易以【yǐ】来诗家的现实【shí】主义精神。他们摆脱了西昆体的【de】形式主义【yì】，又走上了新的形式主义道【dào】路。这就是从北【běi】宋后期逐渐形成的江【jiāng】西【xī】诗【shī】派【pài】。这一派诗人【rén】并不都【dōu】是【shì】江西人，只因黄庭【tíng】坚在这派诗人里影响特别大，所以有【yǒu】此称呼。《苕溪【xī】渔【yú】隐丛话》曾称引黄庭坚的诗【shī】说：“随人作计终后人。”又说【shuō】：“文【wén】章最忌【jì】随人后【hòu】。”可见他【tā】在文学创作上是有开【kāi】辟道路的【de】雄心的。然而他的社会接触面【miàn】较之前辈诗【shī】人欧阳修【xiū】、王安石、苏轼都远为狭小，长期的书斋生活与脱离现【xiàn】实的创作倾【qīng】向使【shǐ】他只【zhī】能选【xuǎn】择一条在【zài】书本知识与写作技巧上争【zhēng】胜【shèng】的【de】创作道路。他说：“诗词【cí】高胜，要从学问中来。”（见《苕溪【xī】渔隐丛【cóng】话前集》）又说：“老杜作诗，退【tuì】之作文，无一字无【wú】来处；盖【gài】后人读书少，胡谓韩杜自作此语【yǔ】耳。古之能为文章者，真能【néng】陶冶万物，虽取古人之陈【chén】言【yán】入于翰【hàn】墨，如灵丹【dān】一粒【lì】，点铁成【chéng】金也。”（《答洪驹父书》）可以【yǐ】看出他的这种倾向。那【nà】么怎样取古人陈言点铁成金呢？就是根【gēn】据前人的诗意，加【jiā】以变【biàn】化形容，企图推陈出新。他称这【zhè】种【zhǒng】作法是“脱胎换骨”，是【shì】“以俗为【wéi】雅，以故为新”，是“以腐朽【xiǔ】为神奇”。比如【rú】王【wáng】褒【bāo】《僮约》以“离离若缘坡之竹”形容那髯奴的胡须【xū】。黄庭坚《次韵王炳【bǐng】之惠玉【yù】版纸》诗：“王侯【hóu】须若缘坡竹，哦诗清风起空谷【gǔ】。”进【jìn】一步【bù】用空谷的清【qīng】风形容王炳【bǐng】之那闻【wén】声不见嘴【zuǐ】的【de】大胡子，就有了新的【de】意思。又【yòu】如后人【rén】根据李延年《佳人歌》，用【yòng】“倾城”、“倾【qīng】国”形容美【měi】色，已近【jìn】俗滥。黄【huáng】庭坚《次【cì】韵刘景【jǐng】文【wén】登【dēng】邺王台见思》诗：“公诗如美色，未嫁已倾城。”意思就【jiù】深了【le】一【yī】层，而且符【fú】合于这些文【wén】人的雅趣。这些【xiē】运用书本材料【liào】的手【shǒu】法，实际【jì】是总结了杜甫、韩愈以来诗人在这方面的经验的。他【tā】同一般【bān】低能文【wén】人的慕【mù】拟、剽窃不同【tóng】之处，是在材料的选【xuǎn】择上避免熟【shú】滥【làn】，喜欢在佛经、语录、小说等杂书里找一些冷僻的典故，稀见的字面。在材料的运用上力【lì】求【qiú】变化【huà】出【chū】奇，避免【miǎn】生吞活【huó】剥【bāo】。为了同西昆【kūn】诗人【rén】立【lì】异，他【tā】还【hái】有意造【zào】拗句【jù】，押险韵，作硬语，连向来诗人讲【jiǎng】究【jiū】声【shēng】律谐协和词彩【cǎi】鲜明等有成效的【de】艺术手法也抛弃了。象下面【miàn】这首诗是【shì】比较能表现【xiàn】他【tā】这一【yī】方面的特点的。

　　我诗如曹郐，浅陋不成邦；公如【rú】大国【guó】楚，吞五湖三江。赤壁【bì】风月笛，玉堂【táng】云雾窗；句法提一律，坚【jiān】城受我降。枯松【sōng】倒涧壑，波涛所舂【chōng】撞【zhuàng】；万【wàn】牛【niú】挽不前，公【gōng】乃独【dú】力扛。诸【zhū】人方【fāng】嗤点【diǎn】，渠非晁张双；袒怀相识【shí】察，床下拜老庞【páng】。小儿【ér】未可知，客或许敦庞；诚堪婿阿巽【xùn】，买【mǎi】红缠【chán】酒缸。——《子【zǐ】瞻诗句妙一【yī】世，乃【nǎi】云效庭坚【jiān】体，次韵道之》

　　这是他答和苏【sū】轼的一首诗。开首四句说他【tā】的【de】诗没【méi】有苏轼那样阔大【dà】的气象。中间【jiān】十二句写苏轼对他的赏识，同【tóng】时【shí】表现【xiàn】他的傲兀性格，象【xiàng】倒在涧【jiàn】壑里的枯松，波【bō】涛【tāo】推【tuī】不动，万牛挽不前的。结四句说他儿子或【huò】可以【yǐ】同苏轼【shì】的孙女阿【ā】巽相配，言外之意即说【shuō】他的诗不能【néng】同苏轼相比。这正是后来江西派诗人说的“打【dǎ】猛诨入【rù】，打猛诨出”，用一种诙【huī】谐取【qǔ】笑的态度表示【shì】他【tā】们的【de】情谊。这诗从用字【zì】、琢【zhuó】句以【yǐ】至命意【yì】布局，变尽建安以来五言【yán】诗人熟习的道路。然而比之曹【cáo】植赠【zèng】丁仪、沈约寄范云、杜甫赠【zèng】李白等诗篇，黄庭坚虽然【rán】字敲句打，作意出【chū】奇【qí】，却仍未能有效地表【biǎo】达他的真情实感【gǎn】。

　　当然，作为【wéi】一个开创诗【shī】流【liú】派的艺术大匠，黄庭坚的【de】诗【shī】并不是每篇都这【zhè】样生硬【yìng】的。当他受到真【zhēn】情实境的激发，一定程度【dù】上摆脱了刻意好奇的习气时，依然能【néng】够写出一些清新流畅【chàng】的诗篇【piān】，像下面【miàn】的例子【zǐ】。

　　投荒万死鬓毛斑，生【shēng】入瞿塘滟预关。未到江南先一【yī】笑【xiào】，岳阳【yáng】楼上【shàng】对君山【shān】。满【mǎn】川风雨独凭栏【lán】，绾结湘娥十二鬟。可【kě】惜【xī】不当【dāng】湖水面，银山【shān】堆里看【kàn】青山【shān】。——《雨中登【dēng】岳阳楼望君山》痴儿【ér】了【le】却公家事，快阁东西倚晚【wǎn】晴。落木千【qiān】山天远大，澄【chéng】江一道月分明。朱弦已【yǐ】为佳人绝，青眼聊因【yīn】美酒横。万【wàn】里归船弄长笛，此心吾【wú】与白鸥【ōu】盟。——《登快阁》

　　宋诗最初形成反西【xī】昆的流派，是由于当时作者如欧阳【yáng】修、苏【sū】舜钦、梅尧臣等的面向现实，以诗配合他们的【de】政治【zhì】斗争，一定【dìng】程度【dù】上【shàng】反映了人民【mín】的意愿。黄庭坚论诗说：“诗【shī】者，人【rén】之性情也，非强【qiáng】谏诤【zhèng】于庭【tíng】，怨愤【fèn】诟于道【dào】，怒邻【lín】骂座之为也。”又【yòu】说：“其发为讪谤侵凌，引领以承戈，披襟而受矢，以快一朝之【zhī】愤【fèn】者，人皆以【yǐ】为诗之【zhī】祸，是失诗之旨【zhǐ】，非诗之过也。”（《书王【wáng】知载【zǎi】朐山杂咏后》）显然，这是【shì】取消了【le】诗歌的战斗【dòu】作用，其结果必然要走上脱离现实、片面追【zhuī】求艺术技巧的道【dào】路，偏离了诗【shī】文革新【xīn】运动的方向。