旧唐书

旧唐书

《旧唐书【shū】》共200卷,包【bāo】括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷,原名【míng】《唐书》,宋祁【qí】、欧阳修等【děng】所编著《新唐【táng】书》问世后,才改称《旧【jiù】唐【táng】书》,成【chéng】书于后【hòu】晋开运二【èr】年(945年)。

警世通言

警世通言

《警世【shì】通言》是明末冯梦龙纂辑的白话【huà】短篇小说集。完成于【yú】天启四年(1624),收录宋、元【yuán】、明时期话本、拟【nǐ】话本40篇。一般认为,这【zhè】些作品【pǐn】都经过编撰者不同程度的加工【gōng】、整理。题【tí】材或【huò】来【lái】自现【xiàn】实生活,或取自前人笔记小【xiǎo】说。总体而言,《警世通【tōng】言【yán】》的题材主【zhǔ】要涉及以下几个方【fāng】面:其一,婚姻【yīn】爱情与女性【xìng】命运【yùn】。其二,功名利禄与【yǔ】人世沧【cāng】桑。其三,奇【qí】事冤案【àn】与怪异世界。从各个角度呈现了当时生活【huó】中【zhōng】的社【shè】会百态。

阴符经

阴符经

《阴符经》又称【chēng】《黄帝阴符【fú】经》与【yǔ】《混元阳符经》相配,论【lùn】涉养生要旨、气【qì】功【gōng】、房中等方面。关于成书【shū】有【yǒu】人【rén】说黄帝,有人说是战国时的【de】苏秦,近代学者多认为其成书于南北朝。

续资治通鉴

续资治通鉴

《续资治通鉴》二百二十卷,清【qīng】毕沅撰。  此书付刻未【wèi】及半,毕沅生前仅初刻一○三【sān】卷,毕家因【yīn】贪污遭【zāo】籍【jí】没而止,书稿散佚,桐乡【xiāng】冯【féng】集梧买【mǎi】得全【quán】稿补刻成二百二十卷。《续资治通鉴》跟《资治通【tōng】鉴》有不少出入【rù】,续通鉴大【dà】量【liàng】引用旧史原文,叙事详【xiáng】而不【bú】芜;仅有取【qǔ】舍【shě】剪裁,而【ér】无【wú】类似温公的改写熔炼,亦无“毕【bì】沅曰”等各【gè】家史论【lùn】。《续资治通鉴》作者虽挂名毕【bì】沅【yuán】,然名家钱大昕、邵晋【jìn】涵、章学诚、洪亮吉、黄【huáng】仲则等均参预其事,此【cǐ】书【shū】实成于【yú】众人【rén】之手。梁启超对该书评价【jià】极高,认为【wéi】“有毕【bì】《鉴【jiàn】》则各家续《鉴》皆可废也”。

浮生六记

浮生六记

《浮【fú】生六记》是清朝长洲【zhōu】人沈【shěn】复(字三【sān】白,号梅【méi】逸)著于嘉【jiā】庆十三年(1808年)的自传体散文。清朝王韬的妻【qī】兄杨引【yǐn】传在苏州的冷摊上发现《浮【fú】生六记》的残稿,只有四卷【juàn】,交给当时在上【shàng】海主持申报闻尊阁的王韬,以活字板刊行于【yú】1877年。“浮生”二【èr】字典【diǎn】出李白诗【shī】《春【chūn】夜【yè】宴从弟【dì】桃李园序【xù】》中“夫天地【dì】者,万物之逆旅也【yě】;光【guāng】阴者【zhě】,百代之【zhī】过客也。而浮生若【ruò】梦【mèng】,为欢几何?”。

尔雅

尔雅

《尔雅》是辞书之祖。收集了比【bǐ】较【jiào】丰【fēng】富的古【gǔ】代汉语词汇。它【tā】不仅是【shì】辞书之祖,还是中国古代的【de】典籍【jí】——经,《十三经》的一种,是【shì】中国【guó】传统文化的核心组成部分。《尔雅》是【shì】第一部词典,“尔”是“近”的【de】意思(后来写作“迩”),“雅”是【shì】“正”的意思,在这里【lǐ】专指“雅言”,即在语音、词汇和【hé】语【yǔ】法等方面都合乎规【guī】范的标准【zhǔn】语【yǔ】。《尔雅》的【de】意思是【shì】接近、符合雅言【yán】,即以【yǐ】雅正之言【yán】解释古【gǔ】语词、方【fāng】言词【cí】,使【shǐ】之近【jìn】于【yú】规范【fàn】。

随园诗话

随园诗话

《随园诗话》,清【qīng】代袁枚【méi】的诗歌美学【xué】和诗歌【gē】理论著作。是一部有为之作,有其【qí】很强的针对性【xìng】。本【běn】书所论【lùn】及【jí】的,从诗【shī】人的先【xiān】天【tiān】资质,到后天的品德修养、读书学习【xí】及社会实践;从写【xiě】景、言【yán】情,到咏物、咏史;从立意【yì】构思,到谋【móu】篇炼【liàn】句;从辞采、韵律,到比兴、寄【jì】托、自然、空灵、曲折【shé】等【děng】各种表现【xiàn】手法和艺术风格,以及诗【shī】的修改、诗的鉴【jiàn】赏、诗的编选,乃至诗话的撰【zhuàn】写,凡是与诗【shī】相关的方【fāng】方面面,可【kě】谓无所不包了。

农桑辑要

农桑辑要

中国元代初年司农司编纂的【de】综合性农【nóng】书【shū】。成书于至元十年(1273)。其时元已灭金,尚【shàng】未并宋。正值【zhí】黄河流【liú】域【yù】多年战乱、生产凋敝【bì】之【zhī】际,此书编成后颁【bān】发各地【dì】作为指导农业生产之用。

棋经十三篇

棋经十三篇

《棋经【jīng】十【shí】三篇》是宋朝【cháo】时出现的一部在我国【guó】围棋【qí】发展史上占【zhàn】有特【tè】殊【shū】地位的著作。《棋经十三篇【piān】》的【de】价【jià】值,首先在于它的系【xì】统性。我国古典围棋理论,从尹文子和太叔【shū】文子算起,中经【jīng】班固《弈旨》、马融【róng】《围棋赋》等,到了敦【dūn】煌写本【běn】《棋经【jīng】》和王积【jī】薪的《十诀〉,才逐渐开始系统化。但真正建【jiàn】立起一个体【tǐ】系的【de】,还要算《棋经十三篇【piān】》。这标志著【zhe】我国【guó】古典围棋理【lǐ】论【lùn】发展到了【le】一个新的高度。

茶经

茶经

《茶经》是【shì】中国乃至世界现存最早、最完整、最全【quán】面介绍茶【chá】的【de】第一部专著,被誉为茶叶百科全书,唐代【dài】陆羽所著。此书【shū】是关【guān】于【yú】茶叶【yè】生产的历史、源【yuán】流、现状、生产【chǎn】技术以及【jí】饮【yǐn】茶技艺、茶道原理的综合性论【lùn】著,是划时代【dài】的茶学专著,精辟的农学【xué】著【zhe】作,阐述茶文化的书。将普【pǔ】通茶事升【shēng】格为一种美妙的文化【huà】艺能,推动了汉族【zú】茶文【wén】化的发展。

濒湖脉学

濒湖脉学

脉学在中【zhōng】医学中是极受重【chóng】视的。自【zì】晋【jìn】代王叔和著《脉经【jīng】》后,五代高阳生著成《脉【mò】诀【jué】》,以其通【tōng】俗易懂、便于记【jì】诵而广为传播,但因其中谬误也不少。李时【shí】珍继【jì】承了正【zhèng】统的【de】脉【mò】学,博采历【lì】代各家之长,对经【jīng】义大加【jiā】发挥,如他指出,切脉独取寸口,是以此候【hòu】五脏之【zhī】气,而不是切按五脏六【liù】腑经【jīng】脉之【zhī】体,阐发透【tòu】辟【pì】。他在《脉经》24脉的基础【chǔ】上,又增述了3种脉,使中【zhōng】医【yī】脉象增至27种,即浮【fú】、沉、迟【chí】、数、滑、涩、虚、实、长、短、洪、微、紧、缓【huǎn】、芤【kōu】、弦、革、牢、濡【rú】、弱、散、细、伏、动、促、结、代。他用【yòng】朗朗上口【kǒu】、易于记诵【sòng】的【de】七言诗句【jù】写成“体状诗”,对每一种脉象做了形象【xiàng】的描述,如说浮【fú】脉“浮脉唯从肉【ròu】上行,如循【xún】榆荚似毛轻,三秋得命知【zhī】无【wú】恙,久病【bìng】逢之【zhī】却可惊”,短短四【sì】句把浮脉的【de】脉【mò】位【wèi】、脉【mò】象、临床意【yì】义表述得很清晰【xī】。他【tā】还用“相类诗”、“主病诗”,把【bǎ】同一类的各种脉加以归【guī】纳【nà】,对其在【zài】诊断病证方面的意图加以【yǐ】阐【chǎn】发【fā】。这就是《濒湖脉学》的【de】全部内容,虽然【rán】篇幅不多,但在中医脉学发展史上【shàng】却有重要地位【wèi】,已经成为学习脉学的必读著作。

黄庭经

黄庭经

《黄庭经》,又名《老【lǎo】子【zǐ】黄庭经》,道【dào】教养生修仙专【zhuān】著;内容【róng】包【bāo】括《黄庭外景玉【yù】经》和【hé】《黄庭内景玉经》;两晋年间,新增《中景经》。由天【tiān】师道魏【wèi】华存自创门户而【ér】普【pǔ】传于世。