李白如今已仙去，月在青天几圆缺？

　　这首诗通过【guò】歌【gē】咏【yǒng】李白并引【yǐn】以自况。“把酒【jiǔ】对月【yuè】”这个题目本是李白所作的一首【shǒu】诗。李白一【yī】生爱月，所咏明月诸诗脍炙【zhì】人口。这首诗一开始【shǐ】就以【yǐ】兀【wū】傲的口气，推倒一切月诗，独尊李白：“李白前【qián】时原【yuán】有【yǒu】月，惟有李【lǐ】白诗能说。”有【yǒu】这样的【de】气概，方【fāng】许【xǔ】歌咏李白。这里推崇的“李白诗”，主【zhǔ】要是指《把酒问月【yuè】》这首诗。而【ér】作者唐寅这首【shǒu】诗，主要就【jiù】受李白【bái】诗篇句调的影【yǐng】响【xiǎng】，但他在诗中把李【lǐ】白【bái】加进去与明月反复对举，又是李白本【běn】人不能【néng】写的光景。“李白如今已仙【xiān】去，月在青天几圆缺？”后句是李白式的，但配合前句【jù】，则是【shì】作者新意。月固有【yǒu】阴晴圆【yuán】缺，但卒【zú】莫消长【zhǎng】，而诗仙却不能【néng】复生。作者接【jiē】着说其实这并【bìng】不遗憾，因为【wéi】“今人犹歌李白诗，明月还如【rú】李白时”，这句【jù】侧面说李白【bái】和明月一样永存。这调门是李白的，新意是作者的。

　　这首诗最好的【de】还是诗中在李白与明月之间，加入了【le】“我【wǒ】”。如果失【shī】去了【le】这【zhè】个“我”，也【yě】就【jiù】失去了李白精【jīng】神。“我学李白对明月，月与李白安能知？”李白【bái】固不【bú】能知，但月【yuè】能知。于【yú】是作者引李白自【zì】况：“李白能诗【shī】复能【néng】酒，我今百杯复千首。”“百杯复【fù】千首”就【jiù】是【shì】“能诗复能酒”，也就是杜甫所说的“一斗诗百【bǎi】篇”。敢于自【zì】比李白，这也是李白风度，有胆量【liàng】有信【xìn】心【xīn】，并【bìng】非等同于【yú】狂【kuáng】妄，以下一转一合最为妥帖：“我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。“前句妙在【zài】自知【zhī】之明；后句妙在不【bú】卑不亢，联想【xiǎng】到辛弃疾诗句：“我爱青山多妩媚，料青山爱我应【yīng】如是。情【qíng】与貌，两【liǎng】相似。”这种有分寸的自负之语【yǔ】，读者反而【ér】不会感到反感而会容易接受。好【hǎo】比【bǐ】谢【xiè】灵运说：“天下才【cái】有【yǒu】一【yī】石【shí】，曹【cáo】子建独占【zhàn】八斗，我得一斗，天下共分一【yī】斗。”诗【shī】人是说，对李【lǐ】白【bái】我佩服得五体投地，而对他人则不多让【ràng】。语意皆妙。

　　最【zuì】后作者讲出了他和【hé】李白同【tóng】而不同的【de】一点：“我也不【bú】登天子船，我【wǒ】也【yě】不上长安眠。”诗句化杜甫【fǔ】《饮【yǐn】中八仙歌》：“李白一斗诗百篇，长安市上酒【jiǔ】家眠【mián】。天子呼【hū】来【lái】不上船，自称【chēng】臣【chén】是酒中【zhōng】仙。”这里是说，我【wǒ】虽然没有李【lǐ】白得到皇【huáng】帝征诏的经历，但【dàn】也有【yǒu】他那【nà】种豪放不羁【jī】的禀性，“不上长安”倒也乐得：“姑苏城外一茅屋，万树桃花月【yuè】满【mǎn】天。”这个茅屋【wū】就是作者在苏州建的【de】桃花庵，作【zuò】者晚年【nián】经常在桃花【huā】庵饮酒自乐。

　　这【zhè】首诗倜傥不【bú】群、超尘脱俗地追求自由反抗权势的【de】精【jīng】神，和豪放飘逸的句调风【fēng】格【gé】都酷似李白。以其人之风格还咏其人，妙在【zài】古今同调。

　　作者【zhě】在这首诗中，用“把酒对月【yuè】”的举动，处处将自己和李白相联系、相【xiàng】对比【bǐ】，用【yòng】“月【yuè】”、“诗”、“酒”为诗思【sī】的【de】契机【jī】，并【bìng】贯【guàn】穿全篇，抒写了【le】李白敢于蔑视权贵【guì】的品质，表明了作【zuò】者学习李白不求功名利禄的愿望和蔑视权贵的态度。