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郭璞简介

郭璞 (276—324)东晋河东闻喜【xǐ】人【rén】,字景纯。博学,好古文奇【qí】字,精天文【wén】、历算、卜筮,擅长诗赋【fù】。西晋末过江,为宣城太守殷祐参军,为王【wáng】导【dǎo】所重。晋元帝拜著【zhe】作佐郎,与【yǔ】王隐【yǐn】共撰《晋史》,迁尚书郎。后为【wéi】王敦【dūn】记【jì】室参【cān】军。以卜筮不吉谏阻敦【dūn】谋反【fǎn】,为敦【dūn】所杀。后追赠弘农太守。为《尔雅》、《方【fāng】言》、《山海经》、《穆天子传【chuán】》作注,传于世。有辑本《郭弘【hóng】农集【jí】》。 ...〔► 郭璞的诗文(58篇)

轶事典故

  作法赚婢女

  《晋书·郭璞传》中【zhōng】还有这样一段【duàn】:郭【guō】璞南度途经庐江【jiāng】时,看【kàn】中了庐江【jiāng】太守胡孟康家的婢女。因难以启【qǐ】齿索要【yào】,郭【guō】璞就暗【àn】地作法,夜里在胡宅周围撒【sā】上赤【chì】小豆。

  第【dì】二天【tiān】早晨,胡孟康突然发【fā】现数千【qiān】个红衣人包围【wéi】了住宅,胡走近再看,这些【xiē】红衣【yī】人就消失了。如是往复,胡孟【mèng】康觉得很蹊【qī】跷,就对郭璞说了此事。

  郭璞【pú】听【tīng】后,对【duì】胡孟康说:“这【zhè】是让你家的那【nà】个婢【bì】女闹的,把她送到东南二十里外卖了吧。卖时别【bié】砍价,这样【yàng】你家中的妖孽就除掉啦【lā】。”胡太守依从郭【guō】璞的意见【jiàn】,把婢女【nǚ】送至东南二十里外,郭璞指使家人到那里,以低廉【lián】的价格【gé】把【bǎ】婢女买了下来。

  与王敦

  西晋末年,大【dà】将军王敦欲谋反【fǎn】,请郭璞【pú】卜筮吉凶【xiōng】,郭璞告诉他“无成【chéng】”,王敦又问若起事【shì】的话,自己能够活多久?郭答:“明公起【qǐ】事【shì】,必【bì】祸不久。若住武昌,寿不可测。”告【gào】诉他不可以【yǐ】起【qǐ】兵【bīng】造反,方【fāng】可命久。王敦【dūn】大怒,问道:“卿寿几何?”,郭【guō】璞算了【le】下自己【jǐ】的命【mìng】,说道【dào】:“命尽今日日【rì】中【zhōng】。”果【guǒ】然盛怒之下的王【wáng】敦当天【tiān】就把他杀了,是年,郭璞49岁【suì】。

  王敦起事后两个月不到战败愤【fèn】惋而【ér】死【sǐ】,一一【yī】都被郭璞说中【zhōng】。郭璞后人载其灵柩【jiù】离开了荆州,无【wú】人知其【qí】埋骨之地。数年后,晋明帝在南京玄武湖畔【pàn】修建了【le】郭璞的衣冠【guàn】冢,名“郭公墩【dūn】”,保【bǎo】留至今。明朝画【huà】家沈周在其【qí】《咏风水》一【yī】诗中【zhōng】写道:“气散风冲哪可【kě】居【jū】,先生埋骨理何如?日中尚未逃兵解,世人今犹信葬【zàng】书。”便是【shì】说【shuō】的此事。

主要成就

  郭璞曾【céng】注释《周易》、《山海【hǎi】经【jīng】》、《葬经》、《穆天子传【chuán】》、《方言》和《楚辞【cí】》等古【gǔ】籍,现【xiàn】今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。

  郭璞代表作是【shì】《游仙诗》十四首和【hé】《江赋》。作品虽多涉及【jí】玄理,然词【cí】采绚丽,境【jìng】界扩大【dà】,坎壈【lǎn】咏【yǒng】怀,与当时玄【xuán】言诗绝不相同,通过对神仙【xiān】境界的追【zhuī】求,表现忧生避祸的心情【qíng】。另有【yǒu】《山海经注》,《穆天子传【chuán】注》,明【míng】人辑有《郭弘农集》。

  郭璞花18年【nián】的时【shí】间研究和【hé】注【zhù】解《尔雅》,以【yǐ】当时通行的方【fāng】言名称,解【jiě】释了古老【lǎo】的【de】动、植物名称,并为它注音、作图【tú】,使《尔雅》成为历代【dài】研究本【běn】草【cǎo】的重要【yào】参考书。而【ér】郭璞开创的动、植物图示分类【lèi】法【fǎ】,也【yě】为唐代以后的所有大型本草著作所沿用【yòng】。

  在学术渊源上,郭【guō】璞除家【jiā】传【chuán】易学外【wài】,还承【chéng】袭了【le】道【dào】教的【de】术数学理论,是两晋时代最著名的方术士,传【chuán】说擅长诸多奇异的【de】方术。

  郭璞是中国风水学鼻祖,其所著《葬【zàng】经》,亦称《葬书》,对【duì】风水及其重要性作了【le】论述【shù】,是中国风【fēng】水文化【huà】之宗。

  郭璞一生的诗文著作多达百卷【juàn】以上,数十万言,《晋【jìn】书·郭璞【pú】传》称“词【cí】赋为中兴之冠”。其中以《游【yóu】仙【xiān】诗【shī】》为【wéi】主要代【dài】表,现仅存14首,是中国游仙诗【shī】体的鼻祖。游仙诗的【de】来源很早,秦博士【shì】有《仙真【zhēn】人诗》,汉乐府【fǔ】中【zhōng】也【yě】有这类作品,建安【ān】、正始时期更【gèng】不断有人继作。游仙【xiān】诗中明显【xiǎn】地有两种倾向,一种【zhǒng】是所谓正【zhèng】格的游仙诗,它们“滓秽尘【chén】网,锱铢缨绂,餐霞【xiá】倒景,饵【ěr】玉玄都”(《文选》李善注);一种是借游仙以表【biǎo】示【shì】对现实的不【bú】满与反抗,如曹植、阮籍【jí】的某些作品。郭璞显然是继承了后一种传统。他【tā】的游仙诗借游仙以咏怀,有一定的现实内容【róng】。如第一首说:“京华游侠【xiá】窟,山林隐【yǐn】遁【dùn】栖。朱门【mén】何足荣,未若托蓬莱”,表【biǎo】示了对朱门【mén】的轻蔑与否定。第五首说:“清源【yuán】无增澜,安得运吞【tūn】舟。圭璋虽特达【dá】,明【míng】月难暗投【tóu】”,表【biǎo】现了才志之士生【shēng】不逢时的感慨。第四首则表现了求仙的渺【miǎo】茫和伤时【shí】叹逝【shì】的感情。郭璞游仙诗【shī】的另一【yī】特色【sè】是富于形【xíng】象【xiàng】性,和【hé】一般游仙诗往往写得【dé】过【guò】于抽象不【bú】同。如第三首说【shuō】:“翡翠【cuì】戏兰苕,容色更相鲜【xiān】,绿【lǜ】萝结高林,蒙笼【lóng】盖一【yī】山。……赤松临上游,驾鸿乘【chéng】紫【zǐ】烟,左挹浮【fú】丘袖,右拍洪崖肩【jiān】”,写想象【xiàng】中的神仙【xiān】居处和生【shēng】活情态,形象鲜明而生动。《诗品》说他的诗“彪炳可玩【wán】”,正是指出了【le】这种特【tè】色【sè】。不【bú】过《游仙诗》的主旨毕竟在【zài】歌咏【yǒng】高蹈遗【yí】世【shì】,所以消极性仍【réng】是很大的。《文心雕【diāo】龙》称“景纯艳逸,足冠中兴【xìng】,《郊【jiāo】赋》既【jì】穆穆以【yǐ】大观,《仙诗【shī】》亦飘飘而凌云矣。”

  《尔雅》是中国古【gǔ】代最早一部解释语词【cí】的著作。它大约是秦【qín】汉间的【de】学者,缀缉春秋战【zhàn】国秦汉诸书旧文,递【dì】相增益而成的。全书19篇【piān】,其中最后【hòu】7篇【piān】分别是:《释【shì】草》、《释【shì】木》、《释【shì】虫【chóng】》、《释鱼》、《释鸟》、《释兽》和《释畜》。这7篇不仅著录了590多种动植【zhí】物及其【qí】名称,而且还根据它们的形态特征,纳入一定的分类【lèi】系统中【zhōng】。《尔【ěr】雅》保存了中国【guó】古代早【zǎo】期的【de】丰富的生【shēng】物学知识,是后人学【xué】习和研究动【dòng】植物的重要著作。据【jù】史书记载,东汉初【chū】,窦攸【yōu】由于“能据《尔雅》辨豹鼠”,所以汉光武【wǔ】帝奖赏给他【tā】百匹帛,并【bìng】要群臣子弟,跟从窦攸【yōu】学习《尔【ěr】雅》。郭璞更是把《尔【ěr】雅》视为【wéi】学习和研究动植物,了解大自然的入门【mén】书。他说【shuō】:“若乃可【kě】以博物不惑多识于鸟兽【shòu】草木【mù】之名【míng】者,莫近于【yú】《尔【ěr】雅》。”但是,《尔【ěr】雅》成书较早【zǎo】,文【wén】字古朴【pǔ】,加上长期【qī】辗转【zhuǎn】流传,文字难免脱落有误,早在汉代就已经有不少【shǎo】内容【róng】,不【bú】易被人看懂【dǒng】。因此,在郭璞之前已经【jīng】有犍【jiān】为【wéi】文学、刘歆、樊光、李巡、孙【sūn】炎【yán】等【děng】人,为《尔雅》作【zuò】注。郭璞从小就对《尔雅》感兴趣。他认为旧注“犹未详备,并多纷谬,有所漏略”,于【yú】是“缀集【jí】异闻,会粹旧说,考方国之语,采【cǎi】谣俗【sú】之志”,并参考【kǎo】樊光、孙炎等【děng】旧注,对《尔雅》作了新的注解。

  《葬【zàng】经》不仅【jǐn】对风水【shuǐ】及其重要性作了论述【shù】,还介【jiè】绍【shào】相地的具【jù】体方法,是【shì】中国【guó】风水文化之宗。王祎《青岩丛录【lù】》曰:“择地以葬,其术【shù】本于晋郭璞。”

  《葬【zàng】经》,汉【hàn】青乌先生撰。青乌先生,乃一托名。我国【guó】的丧葬文化一直较为发达,相对文献【xiàn】也较为丰富,而其中则首推青乌子的《葬经【jīng】》、《葬【zàng】经》的思想【xiǎng】内容为【wéi】后来【lái】的风【fēng】水【shuǐ】书【shū】所承【chéng】袭和【hé】发挥。青乌子【zǐ】的《葬【zàng】经》可【kě】谓风水之宗【zōng】,要了解中国【guó】风水文化,不得不【bú】从青乌子《葬经》始。

  郭璞为正统的正一道教徒【tú】,长于赋【fù】文,以《游【yóu】仙诗【shī】》名重【chóng】当世。《诗品》称其“始【shǐ】变永嘉【jiā】平淡之【zhī】体,故称中兴第一”,《文心雕【diāo】龙》也说:“景纯仙篇,挺【tǐng】拔而俊矣”,他的【de】《游仙【xiān】诗【shī】》更多的是【shì】象征性的浪漫想象。他受道教清高隐者之【zhī】思【sī】想影响,根本看不起【qǐ】那些【xiē】豪门世族以至帝王将【jiāng】相们,说他【tā】们是“燕昭【zhāo】无灵【líng】气,汉【hàn】武非仙才!”至于【yú】他的挺【tǐng】拔艳【yàn】逸【yì】,则是【shì】由于他把神话中的想象用具体丰富的【de】形象写了出来。生动而【ér】鲜明的表【biǎo】现,使【shǐ】人如入神仙世界中。可谓是游仙诗中首屈一指的杰作。

人物生平

  博学高才

  郭【guō】璞【pú】的【de】父【fù】亲郭瑗,西【xī】晋时官至建平太【tài】守。郭璞喜好经书学术,学问渊【yuān】博而有大【dà】才,但【dàn】不善于语言表达,他的词【cí】赋自东晋建立以来首屈一指。他【tā】喜好古文奇字【zì】,精通阴阳术数及历法算【suàn】学。有一个叫【jiào】郭公的人,客居于河东,精通卜筮之【zhī】术【shù】,郭璞跟从他学习卜筮。郭公授予他《青囊中书》九卷,由此【cǐ】他通晓五行、天文【wén】、卜【bo】筮之术,能攘除灾祸【huò】,通达【dá】冥冥的玄机,就是京房、管【guǎn】辂这样的人也比不上他。郭【guō】璞的门人赵载,将《青囊中书》偷了【le】去,还【hái】未来【lái】得及阅读,就被【bèi】火烧掉【diào】了【le】。

  避难江左

  晋惠帝【dì】、怀帝【dì】之【zhī】际,河【hé】东【dōng】之【zhī】地【dì】首先【xiān】出【chū】现了骚乱。郭璞卜了一卦,丢下书策长【zhǎng】叹【tàn】一声说:“哎呀,老百姓将【jiāng】要【yào】陷于异族【zú】统治之下了,故乡之地将【jiāng】要受到匈奴的蹂躏【lìn】啊。”于是暗【àn】中联络了亲戚朋友数十家,准备迁移到东南去避难。他们到达将军赵固那里,正遇上赵固所乘的一匹好【hǎo】马死了,赵固非常痛【tòng】惜,不愿接待宾客【kè】。郭【guō】璞来见他,守【shǒu】门人不让郭【guō】璞进去。郭璞对他说【shuō】:“我能使马死而复生。”守门人很【hěn】吃惊连忙告诉赵固。赵固马上出【chū】来见郭璞,对【duì】他【tā】说:“你【nǐ】能使我的马【mǎ】复活吗?”郭璞说:“需要【yào】健壮的汉子二三十【shí】人【rén】,每【měi】人手持一根长竿,往东走三十里,在山丘树林里有一个土地【dì】庙,便用长竿【gān】拍打【dǎ】,就会出来一物,要【yào】迅速捉住带【dài】回来【lái】。得【dé】到了这个【gè】东西,马就可【kě】以复活【huó】了。”赵固照着他说【shuō】的【de】去办,果【guǒ】然捉住了一个像猴子一【yī】样的东【dōng】西,便【biàn】带了【le】回来。这个像猴【hóu】一【yī】样的【de】小【xiǎo】兽一见死马,便对着死马的鼻子【zǐ】呼吸,一会儿马就站了起【qǐ】来,昂头嘶鸣,吃起料来和【hé】平【píng】常【cháng】一【yī】样,可那个像猴一【yī】样的怪兽却不见了。赵固【gù】惊奇【qí】欣喜,送了许多钱财作【zuò】为报答。

  郭璞【pú】走【zǒu】到庐江【jiāng】,太守胡孟【mèng】康被丞相【xiàng】司马睿召为军谘祭【jì】酒。当时江淮之间还是【shì】平安无事,胡【hú】孟康安然无忧【yōu】,不想过【guò】江【jiāng】南去。郭璞为他占卜,得到【dào】的结【jié】果是【shì】“败”。胡【hú】孟康不相信。郭璞整顿行【háng】装【zhuāng】将要离开【kāi】,但看【kàn】上了房主【zhǔ】的一个婢女,一时没有办法得到,于是取小豆三斗,把它【tā】撒在房主【zhǔ】人宅院的四周。主人早晨【chén】起来,看到数【shù】千穿【chuān】红衣的人把院子围了起来,到近【jìn】处看又没有了【le】,心里【lǐ】又厌【yàn】恶【è】又恐惧,请郭璞为【wéi】他占【zhàn】卦。郭璞对他说:“你家里不应该收留这位婢女,可把她领到东南【nán】方二十【shí】里【lǐ】远的地方卖【mài】掉,千万不【bú】要【yào】和买主讨【tǎo】价【jià】还价,这样妖怪也就自行消失了【le】。”主人就依此而行。郭璞【pú】暗中【zhōng】派人以很低【dī】的价【jià】买下了这【zhè】个【gè】婢女。再画【huà】了符丢入井中【zhōng】,那数千红衣人都【dōu】被反【fǎn】绑双手,一个【gè】接一个跳入井中,主人非常【cháng】高兴。郭璞也带着这【zhè】个婢女离【lí】开【kāi】了此【cǐ】地。后来不过数旬庐【lú】江就沦陷了。

  郭璞过江到了江南,宣城【chéng】太守【shǒu】殷祐请他担【dān】任自己【jǐ】的参军。当时有一物【wù】像水牛一样高大,灰【huī】色,脚很【hěn】小,脚的样子如同大象,胸前和【hé】尾巴都是白色,力【lì】气大【dà】但【dàn】行动笨拙迟【chí】缓,来【lái】到【dào】城墙之下,大家都觉得【dé】怪异【yì】不解。殷【yīn】祐派人埋伏起来准备捉【zhuō】住【zhù】这【zhè】个怪物,叫郭璞为之占卦,得出的是遁卦【guà】和蛊卦【guà】,卦辞上说:“艮下乾上相连接【jiē】,这物体形巨大。山中潜藏的【de】牲兽,不是犀兕也【yě】不是老【lǎo】虎。其【qí】身与鬼神相并,乃二午之精所聚。依法应将它【tā】捉拿,可【kě】两【liǎng】位神【shén】灵不允许。虽会【huì】受到创伤,但终究要回归本地。按照卦上显示【shì】,这是一【yī】只驴鼠。”占【zhàn】卦【guà】刚结束,埋伏的【de】人用戟刺杀这怪物,刺进一【yī】尺多深,就突然不见了。郡中纲【gāng】纪到【dào】祠中求【qiú】告神灵,请神除掉这怪物【wù】。庙中【zhōng】巫士说:“庙神【shén】不高兴这样干【gàn】,庙【miào】神【shén】说:‘这是(共【gòng】阝)亭【tíng】驴山【shān】君鼠【shǔ】,被指【zhǐ】派到荆【jīng】山去,从【cóng】我们【men】这里路过,不能侵害它。’”郭璞占【zhàn】卜之术【shù】就是这样【yàng】的精妙。殷祐迁【qiān】为【wéi】石【shí】头城的督护,郭璞仍然【rán】跟随着他。当时延【yán】陵【líng】出【chū】现了【le】鼯鼠【shǔ】,郭璞占【zhàn】卦说:“这预【yù】示【shì】郡【jun4】东有妖人想称帝,但很快他就会【huì】自己死【sǐ】掉。过后当有妖树【shù】生长出来,好像是瑞兆实际上并不是瑞【ruì】兆【zhào】,是辛香有刺之木。如果真是这样,东南方数百里处必会出【chū】现叛逆作【zuò】乱之人,等到明【míng】年就知道了。”无锡县炎欠那个地方【fāng】有四棵茱【zhū】萸【yú】树枝条互相交织,像连理【lǐ】树一样【yàng】,当【dāng】年盗【dào】贼杀了吴【wú】兴太守【shǒu】袁【yuán】琇。有人问郭璞,郭璞解释说:“卯爻【yáo】发而沴金,卯为木,木兴旺要被【bèi】金【jīn】所伤,此木不【bú】变曲,直挺当有灾祸。”王导非常器重郭【guō】璞,引【yǐn】他任自己的【de】参军。曾经【jīng】让他【tā】占卦,郭璞说【shuō】:“你有【yǒu】被雷震的灾厄,可以【yǐ】起驾向西走数【shù】十里,找一棵柏【bǎi】树,截取和【hé】身子一般长的一【yī】段【duàn】,放置到睡觉的地方,其【qí】灾【zāi】祸可以消除。”王导照此办【bàn】理。数日后【hòu】果然发生了【le】雷击,柏【bǎi】树被震得粉碎。

  当时元帝【dì】刚刚出镇建【jiàn】邺,王【wáng】导叫【jiào】郭璞【pú】为元帝占卦,得到的是咸卦、井【jǐng】卦,郭璞说【shuō】:“东北【běi】方向的郡县名【míng】称中有带‘武【wǔ】’字【zì】的【de】,会出铎,以示【shì】受【shòu】王命之瑞符。西南【nán】方郡县有以‘阳’为名的,水井会沸【fèi】腾。”过【guò】后【hòu】晋陵郡武晋【jìn】县有【yǒu】人【rén】在田中得到【dào】五枚【méi】铜铎,历阳县中的水【shuǐ】井沸【fèi】腾,好几天【tiān】才平息【xī】。等【děng】到元帝为晋王时,又让郭璞占卦,得到的【de】是豫【yù】卦和睽卦,郭璞说:“会稽郡【jun4】要出古钟,以显示王业的成功【gōng】,钟有勒铭文字,应是在人家井泥中得【dé】到。这就是卜辞所说的‘先王以作乐而广【guǎng】布德政,以盛乐荐祭于上帝’呀。”到元帝即位【wèi】,在大兴【xìng】初年(318年【nián】),会【huì】稽郡剡县人果然在井【jǐng】中【zhōng】得到一只【zhī】钟,长七寸二【èr】分,口径四寸半,上面有【yǒu】古文字十八个,有【yǒu】几个字是“会稽岳命”,其他的【de】字人们都不认【rèn】识。郭【guō】璞说:“凡是有圣【shèng】王兴起,必定有灵异的瑞符出【chū】现【xiàn】,以昭示天人之心,与天道神【shén】祗【zhī】契【qì】合,然【rán】后【hòu】才能说【shuō】是受命于天【tiān】。现【xiàn】在我们看到有五铎【duó】最先于晋陵予以明示,接着又有栈钟出现在【zài】会【huì】稽以告【gào】天意,瑞兆不失【shī】其类,并列而出,这是多【duō】么奇伟【wěi】的事【shì】啊。然则铎【duó】发出声【shēng】响,钟是其象征【zhēng】,这些礼器【qì】一【yī】件又一件【jiàn】的来【lái】到,以事实【shí】来说明一切。上【shàng】天与人世之间的关系【xì】不【bú】可不【bú】察呀。”元帝【dì】因【yīn】此非常重视他。

  中兴才宗

  郭璞著有《江【jiāng】赋》,文辞壮丽【lì】,为世人所称道。后来又著成《南郊【jiāo】赋》,元帝【dì】见了【le】非常喜欢,任他为著作【zuò】佐【zuǒ】郎。当时阴阳【yáng】错乱,而诉讼刑【xíng】狱之事大兴【xìng】,郭【guō】璞上疏劝谏。过后【hòu】太【tài】阳上出现了黑气,郭【guō】璞又上疏陈事。不久,郭璞迁为尚书郎。数次上书【shū】,所言便【biàn】公益【yì】民,对朝【cháo】政多有匡益。明帝在东宫时,和温峤、庾亮关【guān】系密【mì】切,有布衣之交,郭【guō】璞也【yě】因才【cái】学而为【wéi】明【míng】帝器重,和温峤、庾亮具有同等地位,受【shòu】到【dào】舆论的赞美【měi】。然而郭璞【pú】性格率意不拘,不注意仪表,嗜【shì】酒好色,而时【shí】常过度。著【zhe】作郎干宝常常规劝他说:“这【zhè】不是任性而行的事啊。”郭璞说:“我的寿命是有一定限【xiàn】量的,尽量【liàng】享受还【hái】怕达不到定【dìng】数,你【nǐ】怕酒【jiǔ】色会给我【wǒ】带来祸【huò】患吗?”郭璞喜好【hǎo】卜筮,门阀【fá】贵族们多取笑他。他自【zì】己则认为才【cái】高位卑,就【jiù】写【xiě】了一篇《客傲》。永昌元年(322年),皇孙诞生,郭璞上疏再【zài】言时政,此疏奏【zòu】上,被采纳,元【yuán】帝随即采纳【nà】他的建议,大赦天【tiān】下,改元永昌。

  其时【shí】暨阳县有一人【rén】叫任谷【gǔ】,耕田时在【zài】树下休息,忽有一个【gè】穿羽衣的人来与之交合,随即就不见了【le】,任谷因此【cǐ】有孕。几【jǐ】个月临【lín】产时,羽衣人又来【lái】了,以刀剖【pōu】其【qí】下【xià】体,产出【chū】一蛇就一起走了。任谷于是成了阉人。后任【rèn】谷上书,自称有道术,皇帝就把他留在【zài】宫中。郭璞【pú】上疏【shū】认为任谷只【zhī】会妖术,请求将其驱逐。其后元帝【dì】崩,任谷【gǔ】也逃【táo】走了。

  郭【guō】璞因母丧【sàng】而去职,卜葬【zàng】地【dì】于【yú】暨阳【yáng】,离【lí】水有百【bǎi】许步。人们【men】都议论不该离【lí】水太近,郭璞却说:“当要变【biàn】为陆地【dì】。”其后淤沙堆积起来,离墓几十里【lǐ】的【de】地方都成了【le】良田。不到【dào】一年,王敦起用郭璞为记室【shì】参军。这【zhè】时颍【yǐng】川陈【chén】述为大将军掾【yuàn】,很有名声,为【wéi】王敦【dūn】所【suǒ】器重【chóng】,但不久就死了。郭璞哭得非常【cháng】悲痛,呼叫道:“嗣祖,嗣祖,谁能知道这不是【shì】福气呀。”不久王敦叛乱。当时【shí】明帝即位跨了一个年头【tóu】,没有改先帝的年号,正好遇到火星进入房星【xīng】之域【yù】。郭璞当时休归在家,明【míng】帝派人拿着手诏前来询问。正好【hǎo】暨【jì】阳县汇报说有人见到【dào】了赤色的乌鸦。郭璞上疏请改年号【hào】赦天【tiān】下,其【qí】文【wén】多不【bú】流传。

  郭璞曾为人选墓地,明【míng】帝微【wēi】服前往观看,因而问主【zhǔ】人为何葬地依【yī】龙首之星位,这种葬法越礼,依法要【yào】灭族,主人说:“郭璞【pú】说这不是葬龙首而是葬龙耳,不出三年当致【zhì】天子也。”帝惊问:“当出天子也?”主【zhǔ】人回答:“是致【zhì】天子,可以为天【tiān】子解答问题。”明帝【dì】疑【yí】惑不解。郭璞平素【sù】与桓彝友善,桓【huán】彝每次【cì】造访,有时正好郭【guō】璞【pú】在内室,便直【zhí】接进【jìn】去。郭璞对【duì】他【tā】说:“你来【lái】我【wǒ】这里,别【bié】的房间都可随【suí】意出入,但【dàn】千万不要入厕中【zhōng】找我,不然,主客都【dōu】有灾难。”后来有一次桓【huán】彝【yí】醉中来【lái】找【zhǎo】郭璞,正好郭璞在厕中,桓彝【yí】就悄【qiāo】悄地去偷【tōu】看,见郭【guō】璞赤裸着身体,披散着头发,口衔【xián】宝剑正在设祭。郭璞【pú】一见桓彝【yí】大惊【jīng】说:“我【wǒ】经常嘱咐你不要到【dào】这里【lǐ】来【lái】,你偏偏【piān】要【yào】来。不但【dàn】害了【le】我,你自己也【yě】难免其害。这也是天意,我怪谁呢?”郭璞最【zuì】终死于王敦之祸,桓彝也死于苏峻之乱。

  忠言致难

  王敦将要叛乱,温峤、庾亮让郭璞占【zhàn】卜,郭璞回答说不能判定。温峤、庾亮又让【ràng】为他们占凶吉,郭璞【pú】说:“大吉。”郭璞【pú】走【zǒu】后,和庾【yǔ】亮议论说:“郭璞说不明白,是他【tā】不敢明言,或许上天【tiān】要夺【duó】王【wáng】敦之魄。今天我们为国家【jiā】办大事,郭璞说【shuō】大吉【jí】,是说明举事【shì】必定【dìng】会【huì】成功。”于是劝【quàn】帝讨伐王敦。当初,郭璞常【cháng】说:“杀我的人是山宗。”到这时果然【rán】有姓崇【chóng】的在【zài】王敦面前说郭璞的【de】坏话【huà】。王敦将【jiāng】要【yào】起【qǐ】兵,让郭璞【pú】占卜【bo】,郭璞回答:“不会成功。”王【wáng】敦怀【huái】疑【yí】他曾劝告过温峤【qiáo】、庾亮,又听【tīng】他报【bào】的【de】凶卦【guà】,便对他说:“你再为我占【zhàn】一卦,看我寿命长短。”郭璞回答:“根据刚才的卦,你若是起【qǐ】兵,不久就有大祸,若是【shì】住在武昌,寿长不可限【xiàn】量。”王敦大怒【nù】道【dào】:“你的【de】寿【shòu】命【mìng】你知道吗?”郭璞说:“我就【jiù】会死在今天【tiān】中午。”王敦恼怒,把他抓起来,命【mìng】人将其【qí】押到南冈处死。郭【guō】璞临刑时,问行刑人往哪里去【qù】,回答【dá】说:“在南冈【gāng】头。”郭璞说:“一定是在两棵柏树之下【xià】。”走到【dào】那里【lǐ】,果然有两棵柏树【shù】。他又说:“树上应【yīng】该有个喜鹊巢。”大家都找不【bú】到,郭璞叫人再仔细寻找,果然在树枝间找到了,被密集的树【shù】枝遮蔽着。当初,郭璞【pú】在司马睿出镇【zhèn】建业【yè】之【zhī】初【chū】曾【céng】经过【guò】越城,途【tú】遇一人,郭璞【pú】叫他的名字【zì】,将衣服送【sòng】给他,那人不【bú】接受,郭璞说:“只管拿去,以后你自会明白【bái】。”那人接【jiē】受【shòu】后离【lí】去【qù】。到这时果然是那个人行【háng】刑【xíng】。郭璞时年四十【shí】九岁。太宁二【èr】年【nián】(324年),王敦之乱平【píng】定,朝【cháo】廷追赠郭璞为弘农郡太守。

  宋【sòng】徽【huī】宗大观三年【nián】(1109年),郭璞因算学方面的【de】成就被追封【fēng】为闻喜伯。

  元顺帝至元三年(1337年),郭璞被追封为灵应侯。

魏晋郭璞

羲和骋丹衢,朱明赫其猛。融风拂晨霄,阳精一何囧。

间宇静无娱,端坐愁日永。

魏晋郭璞

君如秋日云,妾似突中烟。高下理自殊,一乖雨绝天。

魏晋郭璞

北阜烈烈,巨海混混。垒垒三坟,惟母与昆。

与王使君诗五首 其三

魏晋郭璞

怀远以文,济难以略。光赞岳谟,折冲帷幕。凋华振彩,坠景增灼。

穆其德风,休声有邈。方恢神邑,天衢再廓。

与王使君诗五首 其四

魏晋郭璞

遭蒙之吝,在我幽人。绝志云肆,如彼涔鳞。灵荫谬垂,跃我龙津。

翘情明规,怀德鉴神。虽赖暂盼,永愧其尘。

与王使君诗五首 其五

魏晋郭璞

靡竭匪浚,靡颓匪隆。持贵以降,挹满以冲。迈德遗功,于盛思终。

愿林之蔼,乐岱之崇。永观玉振,长赖英风。