曹彦约简介

家庭环境

　　曹彦约的叔祖曹省，曾任岳【yuè】州【zhōu】（今湖南岳阳）士【shì】曹，后调任雍丘（今河【hé】南【nán】杞县）丞。

　　曹彦约之父曹兴宗，字【zì】伯起，宋绍兴二十四年（1154）进士【shì】，历【lì】官崇阳尉，岳州司【sī】理、参军等职。“所至政声籍【jí】甚”，被上赠以【yǐ】光禄大【dà】夫。都昌【chāng】县【xiàn】志【zhì】《重修儒【rú】学记》中称：曹【cáo】兴【xìng】宗“讲学【xué】之懿，修行之笃【dǔ】，传【chuán】诸其家以及其乡之人者，尽【jìn】宋之季年，衣冠相望，犹有【yǒu】可考者。”可见【jiàn】曹家诗【shī】书孝【xiào】义传【chuán】家【jiā】的影响了。

解围安陆

　　曹【cáo】彦约于南宋淳熙八【bā】年（1181）中进士，历官建【jiàn】平县（今【jīn】安徽郎溪）尉、桂平军（今湖南桂阳【yáng】）录【lù】事参军、司【sī】法参军，知乐平县，江西安抚司【sī】京湖宣抚司主【zhǔ】管机宜【yí】文字，权知汉阳军事。开禧年间，金【jīn】兵“重兵【bīng】围安【ān】陆，游骑【qí】闯汉川。”而郡兵寡弱，形势危急。曹彦约登高一呼【hū】，积【jī】极组【zǔ】织地方武装，招募乡勇，加强【qiáng】水陆【lù】防御，制定【dìng】周密作战【zhàn】计划。他【tā】先派赵观迎战金【jīn】兵，在渔民大力配合之下【xià】，“斩其【qí】先锋”，“焚其战舰【jiàn】”。接着又遣党【dǎng】仲升偷袭金营【yíng】，杀敌千余，“民【mín】赖以安。”曹彦约也因救援安陆，大败金兵而升任汉阳【yáng】知军。“开【kāi】禧北伐【fá】”失败【bài】后，史【shǐ】弥远等主张【zhāng】与金议和【hé】，遭到【dào】曹彦约坚决反对。曹彦约上疏【shū】给宋宁宗义正【zhèng】词严予以批【pī】驳，深得【dé】皇上赏识。但【dàn】终因孤掌难鸣，朝【cháo】廷还是与金重开和局——签订了《嘉定【dìng】和约【yuē】》。

上书言弊

　　嘉【jiā】定二年【nián】，（1209）曹彦约升为湖南转运判官，后改利州（今四【sì】川【chuān】广元）转运【yùn】判官兼【jiān】知州。其时【shí】正值饥【jī】荒，粮食奇【qí】缺【quē】，饿【è】殍遍地。他果断决定：“减价遣【qiǎn】粜，勤分免役【yì】，通商蠲税【shuì】。”通过这些救灾措施，“民赖以济”。他【tā】征对当时四川边境各司并列，兵权不一，互相推诿【wěi】，不堪防【fáng】卫的状况，作《病夫议》上【shàng】奏，历数各种弊端，痛陈医治【zhì】良策【cè】。主张用人【rén】“求一贤【xián】者而尽付之【zhī】兵权。”不【bú】应“虽信而用之【zhī】，又以人参【cān】之；虽以【yǐ】事权付【fù】之【zhī】，又从中御以系【xì】维之。”对【duì】军【jun1】队和民勇，要进行整顿和训练【liàn】，要正本固源。认【rèn】为【wéi】：“本原一坏 ，百【bǎi】病间出。”、“忠义民兵利在【zài】战斗。”、“若其恃勇贪利，犯上作【zuò】乱，则【zé】又不【bú】止于大军而已。”必须“磨之以岁月，渐之以礼义【yì】”。要求“择知书【shū】者以为教导。”万不可有侥幸获胜【shèng】得功【gōng】的【de】心态。《病夫议》切中【zhōng】边境【jìng】要害，提出可【kě】行解决【jué】方【fāng】略【luè】，是【shì】颇有见地的【de】。虽不蒙上采【cǎi】信，但曹彦约拳拳报国之【zhī】心【xīn】是上苍【cāng】可鉴【jiàn】的。不久，曹彦约受命回江西【xī】，任安抚【fǔ】使兼知隆兴府【fǔ】（今南昌），为服务桑【sāng】梓出力。

　　宋理【lǐ】宗即【jí】位，曹彦约被提为兵部【bù】侍郎兼国史院修撰，不久迁礼部侍郎、宝【bǎo】谟阁学士【shì】兼侍读。授【shòu】兵【bīng】部尚书【shū】，曹彦【yàn】约以年高力辞【cí】，于是改【gǎi】宝章阁学【xué】士、知常【cháng】德府。其时国事日非【fēi】，奸佞【nìng】当道，曹彦约【yuē】深感不安，多次上书直言，“劝上讲学【xué】，防近习”“倚忠直如【rú】耆龟，去邪【xié】佞若【ruò】蟊贼。”应【yīng】该“谨定省以为长乐，开王社以笃天伦，孝【xiào】友之行，宜足以取信于【yú】天【tiān】下。”抨击“下情未通，横歛未革。”抨击行贿【huì】贪【tān】污之风【fēng】，抨击不负责任【rèn】，相互【hù】诋毁【huǐ】。其言辞耿直激烈，不【bú】避嫌疑。

经幄管见

　　庆【qìng】元元年到三【sān】年【nián】（1195～1198）曹彦约常侍讲【jiǎng】筵，“殚【dān】心启沃”，以太祖、太宗【zōng】、真宗三朝【cháo】事迹为宝【bǎo】训，反复阐【chǎn】明，以为效法。他将所讲内容辑为一书《经幄管见【jiàn】》，共四卷（已收入《四库全书》史部史评类【lèi】）“旁证【zhèng】经史【shǐ】而归之于法诫。”《四库全书总【zǒng】目》评价很高【gāo】：“其间奏议，大都【dōu】通达政体，可见施行。所论兵【bīng】事利害，尤确凿有识，不同于摭拾游谈。其应诏陈言二【èr】封【fēng】事，乃庆元、宝庆间先后所上，于【yú】当日苟且玩偈之弊，反复致意，切【qiē】中【zhōng】窾要，亦可证其耿直之概【gài】。惟【wéi】俪词韵语，稍【shāo】伤质朴。然不事修【xiū】饰而自能词达【dá】理明，要非学有原【yuán】本者不【bú】能也。”他【tā】还存有文学【xué】著作《昌谷【gǔ】集【jí】》二十二卷【juàn】，收入《四库全书》集部别【bié】集类。还有著作【zuò】《昌谷类稿》六十卷、《舆地纲目【mù】》十五卷、《星凤楼法【fǎ】帖》等。1128年，曹彦约【yuē】病逝，上赠【zèng】少保，赐号“文简”，归葬县北龟【guī】山，崇【chóng】祀都昌乡贤祠，又入【rù】白鹿洞书院宗【zōng】儒祠、紫阳【yáng】祠和朱子祠，《宋史【shǐ】》卷【juàn】四百一【yī】十上有【yǒu】传【chuán】，又【yòu】列【liè】清同治都昌【chāng】县志卷九人物志·名臣传【chuán】。