共收录〔53〕首关于品格的古诗
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山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟【wéi】吾【wú】德馨【xīn】。苔痕上阶绿【lǜ】，草色入帘【lián】青。谈笑【xiào】有鸿儒，往来无白丁。可以调素【sù】琴，阅金经。无丝【sī】竹之乱耳，无案牍之【zhī】劳形【xíng】。南【nán】阳诸葛庐【lú】，西蜀子云亭。孔子【zǐ】云【yún】：何陋之有？
关河冻合梨云，冲寒犹试连钱骑。思量旧梦，黄梅听雨，危阑倦倚。
披氅重来，不分明出【chū】，可怜烟水。算夔巫万【wàn】里，金【jīn】焦两【liǎng】点，谁说与【yǔ】，苍茫意【yì】？
士【shì】之才【cái】德【dé】盖一【yī】国，则曰国士；女之【zhī】色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国【guó】，则曰国香。自【zì】古人【rén】知【zhī】贵兰，不待楚之逐臣而后贵【guì】之也。兰甚似乎君【jun1】子【zǐ】，生【shēng】于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜【shuāng】凌厉而见杀，来岁不【bú】改其性也。是所谓“遁世【shì】无闷【mèn】，不【bú】见是而无闷”者也。兰虽含【hán】香体洁，平居与萧艾不【bú】殊。清【qīng】风过之，其香蔼然，在室满室，在堂【táng】满堂，所谓含章【zhāng】以时发者也【yě】。
然兰蕙之才德【dé】不同【tóng】，世罕【hǎn】能别之。予放浪江湖之【zhī】日久【jiǔ】，乃尽【jìn】知其族。盖兰似君子，蕙似士大【dà】夫，大【dà】概山林中十蕙而【ér】一兰也。《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又【yòu】树蕙之百亩。”是以知【zhī】不独今，楚【chǔ】人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙【huì】丛出【chū】，莳【shì】以砂【shā】石则茂，沃以【yǐ】汤茗【míng】则芳，是所【suǒ】同【tóng】也。至其发【fā】花，一干【gàn】一花而香有余者【zhě】兰，一干五七花而香【xiāng】不【bú】足【zú】者蕙。蕙虽【suī】不若兰【lán】，其视椒则远矣【yǐ】，世论以为国香矣。乃曰“当门不【bú】得不锄”，山林之士，所以往而不【bú】返者耶！
归心正似三春草【cǎo】。试著【zhe】莱衣【yī】小【xiǎo】。橘怀几【jǐ】日向翁开。怀祖已瞋文度、不归来。
禅【chán】心已断人间【jiān】爱【ài】。只有【yǒu】平交在。笑论瓜葛一枰同。看取灵光【guāng】新赋、有家风。
孙【sūn】奇逢，字启【qǐ】泰，号钟元，北直容城入也。少倜傥【tǎng】，好【hǎo】奇节，而内行笃修；负【fù】经世之略，常欲赫【hè】然著【zhe】功【gōng】烈，而不可【kě】强以仕。先是，高攀龙、顾宪成【chéng】讲学【xué】东林【lín】，海内【nèi】士大【dà】夫立名义者多附【fù】焉。及天启初，逆奄魏【wèi】忠【zhōng】贤得【dé】政，叨秽【huì】者争出其门，而目东林诸【zhū】君子为【wéi】党【dǎng】。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱，祸及亲党。而奇【qí】逢【féng】独与定【dìng】兴鹿正、张果【guǒ】中倾身为之，诸公卒【zú】赖以【yǐ】归骨，世所传“范阳三烈【liè】士”也。
方是时，孙承宗以大【dà】学士兼兵部尚【shàng】书经略蓟、辽，奇逢之【zhī】友【yǒu】归安茅【máo】元【yuán】仪及鹿正之子善继皆在幕府【fǔ】。奇逢密上书承【chéng】宗，承【chéng】宗以军事疏请【qǐng】入见。忠【zhōng】贤大惧，绕【rào】御床而泣，以严旨遏(è)承宗于中途。而世以此【cǐ】益高奇逢【féng】之义。台【tái】垣及【jí】巡抚【fǔ】交荐屡征，不起，承宗【zōng】欲疏请以职方起赞军事【shì】，使元仪【yí】先【xiān】之，奇【qí】逢亦不应也【yě】。其后畿内【nèi】盗贼数骇，容城危【wēi】困【kùn】，乃携家入【rù】易州【zhōu】五【wǔ】公山，门【mén】生亲故从而相保者数百家【jiā】，奇逢为【wéi】教条【tiáo】部署守御，而弦歌不辍【chuò】。