共收录〔203〕首关于哲理的古诗
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：佚名
楚【chǔ】人【rén】有【yǒu】涉江者，其剑自舟中坠于【yú】水。遽契其舟，曰：“是吾剑【jiàn】之所从坠【zhuì】。”舟止，从其所契者【zhě】入水求之。舟已行矣【yǐ】，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
楚有祠者【zhě】，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足【zú】，一【yī】人饮之有余。请画地【dì】为【wéi】蛇，先【xiān】成者【zhě】饮酒。”
一人蛇先成【chéng】，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇【shé】，曰：“吾能【néng】为之足。”未成，一人之蛇成，夺其【qí】卮【zhī】曰：“蛇固无【wú】足，子【zǐ】安能为之足？”遂饮其【qí】酒。为蛇足者，终亡其【qí】酒。
磨针溪，在【zài】眉州象耳【ěr】山下。世传李太白读书【shū】山中，未【wèi】成，弃去。过小溪【xī】，逢【féng】老媪方磨铁【tiě】杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业【yè】。媪自言姓武。今溪旁【páng】有武氏岩。
：佚名
众犬吠声，盲者得视，远近翕赫，其下【xià】车【chē】骑常【cháng】数千【qiān】百，酒【jiǔ】肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之，惊【jīng】云：“此有何神，乃我【wǒ】所种【zhǒng】耳【ěr】。”因【yīn】就斫之【zhī】。
荆宣【xuān】王问群臣曰：“吾闻北【běi】方之畏昭奚恤【xù】也【yě】，果诚何如【rú】？”群臣莫对。
江【jiāng】乙对【duì】曰：“虎【hǔ】求百兽而【ér】食之，得【dé】狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝【dì】使我长【zhǎng】百兽【shòu】。今子【zǐ】食我，是逆天帝命也！子以我为不信，吾【wú】为【wéi】子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不【bú】走乎？”虎以为【wéi】然，故遂【suí】与之行。兽见之，皆走。虎不知兽【shòu】畏己【jǐ】而走【zǒu】也，以为【wéi】畏狐也。
杨子之邻人亡羊，既率【lǜ】其【qí】党，又请杨子之竖追【zhuī】之。杨子曰：“嘻！亡一【yī】羊何追者之众？”邻【lín】人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰【yuē】：“奚【xī】亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不【bú】知所之，所以反【fǎn】也。”杨子【zǐ】戚然变容，不【bú】言者【zhě】移【yí】时【shí】，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又【yòu】非【fēi】夫子之【zhī】有，而损言笑者何哉？”杨子不答。(追者之【zhī】众【zhòng】一作：追之者众)
心都子曰：“大道以【yǐ】多【duō】歧亡【wáng】羊，学【xué】者以【yǐ】多方【fāng】丧【sàng】生。学非【fēi】本不同，非本不一，而末异若是。唯归同【tóng】反一，为亡得丧。子长先生之门【mén】，习先【xiān】生之道，而不【bú】达先【xiān】生之况也，哀哉！”
君【jun1】子之学必好【hǎo】问。问与学，相【xiàng】辅而行者也【yě】。非学无以致【zhì】疑，非问无以广识【shí】；好学【xué】而不勤问，非真【zhēn】能好学者也。理明矣【yǐ】，而或不达于事；识其大【dà】矣，而或【huò】不知其【qí】细【xì】，舍问，其奚【xī】决焉？
贤于己者【zhě】，问焉以破其疑，所谓“就【jiù】有【yǒu】道而正”也。不如己者，问焉以求一【yī】得，所谓【wèi】“以能问于不能，以多问于寡”也【yě】。等【děng】于己者【zhě】，问焉以资切磋，所谓【wèi】交相问难，审问而明【míng】辨【biàn】之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论【lùn】：“求放心”，而并称【chēng】曰“学问之道”，学即继以问也。子思【sī】言“尊德【dé】性”，而归于“道问【wèn】学”，问且【qiě】先于学也。
北人生而不【bú】识菱者，仕【shì】于南方，席上啖【dàn】菱，并壳入口。或曰：“食菱【líng】须去壳。”其【qí】人自护所短，曰：“我非不知【zhī】，并壳者【zhě】，欲以去热也。”问者曰【yuē】：“北土亦有此物【wù】否？”答曰：“前【qián】山后山，何地不有？”
夫菱生于水而非土产，此坐强不知以为知也。
楚人有【yǒu】鬻盾与【yǔ】矛者【zhě】，誉之【zhī】曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也【yě】 。”又誉其【qí】矛曰：“ 吾【wú】矛【máo】之利 ， 于物【wù】无不陷也 。”或曰【yuē】：“以子之【zhī】矛，陷子之盾【dùn】，何如 ？” 其人弗能【néng】应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同【tóng】世而立。
有过【guò】于江上者，见人【rén】方引婴儿而【ér】欲投【tóu】之江中，婴儿啼【tí】。人问其【qí】故。曰：“此其父善游。”
其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。
范氏之亡【wáng】也，百姓有得钟【zhōng】者，欲负而走，则钟大不【bú】可负；以锤毁之，钟况【kuàng】然有【yǒu】声。恐人闻之而夺己也，遽掩其【qí】耳【ěr】。恶人闻之【zhī】，可也；恶己自闻之，悖也！
赵且伐燕【yàn】，苏代【dài】为燕谓惠王曰：“今【jīn】者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬【yù】啄其肉，蚌合而箝其【qí】喙。鹬曰：‘今日不雨【yǔ】，明日不雨，即有【yǒu】死【sǐ】蚌【bàng】！’蚌亦谓鹬【yù】曰：‘今日不出，明日不出【chū】，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并【bìng】禽之。今【jīn】赵【zhào】且【qiě】伐燕，燕赵久相支【zhī】，以弊大众【zhòng】，臣恐强秦之为渔夫也。故愿【yuàn】王之熟计之也【yě】！”惠王曰：“善。”乃止。
楚有【yǒu】祠者，赐【cì】其舍人卮酒，舍人相【xiàng】谓曰：“数人饮之不【bú】足，一人饮之有【yǒu】余。请画地为蛇，先成者饮酒【jiǔ】。”
一人蛇先成【chéng】，引酒且饮之，乃左手【shǒu】持卮，右【yòu】手画蛇，曰：“吾能【néng】为【wéi】之足。”未成，一人之蛇【shé】成，夺其【qí】卮曰：“蛇固无足【zú】，子安能为之足？”遂【suí】饮其酒。为蛇【shé】足者，终亡其酒。
一【yī】猴死，见冥王【wáng】，求转人【rén】身。王曰：“既欲做人，须将毛尽【jìn】拔去。”即唤【huàn】夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫【jiào】。王笑曰：“看你【nǐ】一毛【máo】不拔，如何【hé】做人【rén】？”
一
晏子使【shǐ】楚。楚人【rén】以晏子短，楚人为小门于大门之侧【cè】而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从【cóng】狗【gǒu】门入【rù】，今臣使楚，不当从【cóng】此门入【rù】。”傧者更道【dào】，从大门【mén】入【rù】。见楚【chǔ】王。王曰：“齐无人【rén】耶？”晏子对曰【yuē】：“齐之临淄【zī】三百闾，张【zhāng】袂成阴，挥汗成雨，比肩【jiān】继踵而【ér】在，何【hé】为无人？”王曰【yuē】：“然【rán】则【zé】何为使予？”晏子对曰【yuē】：“齐命使，各有【yǒu】所主：其贤者【zhě】使使贤【xián】主，不肖【xiāo】者使使不肖主【zhǔ】。婴最【zuì】不肖，故宜使楚矣！”（张袂成阴一作：张袂成帷）