寒泉贮、绀壶渐暖，年事对、青灯惊换了。

　　“剪横枝”三句，写友人寄梅前情【qíng】景【jǐng】。首两【liǎng】句化用林逋《山园小【xiǎo】梅二首》“疏影【yǐng】横斜水清浅”诗句，言古梅树生【shēng】长【zhǎng】在溪水傍，梅枝长【zhǎng】得纵横【héng】飘逸，复庵将它【tā】从【cóng】树上剪下来【lái】后，倒映溪中的梅枝影也【yě】即【jí】分成两【liǎng】截，但映【yìng】在平【píng】静似镜的溪水中的【de】梅影却显得更【gèng】加空疏、自在。“小窗”三句，词【cí】人【rén】收到梅枝后【hòu】的情景。言除夕夜【yè】词【cí】人【rén】收【shōu】到了复【fù】庵【ān】寄来的古梅枝，就将【jiāng】它们放置【zhì】在窗台上【shàng】。梅花的【de】清香给【gěi】词【cí】人的居所带来了春的气息【xī】，独守广寒的嫦娥也将月光洒照在梅枝上陪伴词人共度除夜。关于“孀【shuāng】娥【é】”，这里引神【shén】话【huà】传说，意谓嫦娥独守广寒宫凄凉孤苦，因而与同【tóng】是孤苦【kǔ】一人独伴梅枝冷清清地过着除夜的【de】词人同病相怜，所以洒照【zhào】月光来陪词人共度除夜。“古苔”两句，点出一“古”字的特征。词人【rén】说：眼前的梅枝已有【yǒu】多年，你看它枝上长着泪痕【hén】似的【de】斑斑白霜般的【de】苔藓，它与我头上的苍苍白发互【hù】相映衬，足以使人相怜相惜了【le】。这里“苍华”，既形容梅枝上的【de】斑斑苔色，也【yě】指词人【rén】的花白头发。“料【liào】浅雪”两【liǎng】句【jù】，补叙送梅【méi】情景。料想复庵派人沿着驿道，踏【tà】着浅雪，将梅花的清香【xiāng】一【yī】路散发在浅【qiǎn】雪【xuě】中【zhōng】的【de】冻草上，紧【jǐn】赶而来，终于在【zài】除夜黄昏时【shí】送到了【le】我家。上【shàng】片以时间为序，叙【xù】述了【le】友人黄复庵的寄梅枝过程【chéng】，层次【cì】井【jǐng】然。

　　“行云【yún】”三句，写梦中【zhōng】梅神。关于“行云”，宋玉【yù】《高【gāo】唐赋》说，神【shén】女“旦为朝云【yún】，暮为【wéi】行雨”。而在这里，是【shì】说词人好像在梦中见【jiàn】到梅神冰肌玉骨，身披素缟在风中翩翩起舞。句中“冰肌”、“窈窕”是梅枝的特征，也是将梅花拟人化。“残醉醒”两句，写词人梦醒后感觉。题曰“除夜”，故词【cí】人【rén】独酌伴梅枝守岁，因【yīn】酒醉而作【zuò】梦，梦醒【xǐng】后人【rén】却仍在【zài】幻觉【jiào】之中【zhōng】。所以杨铁夫《梦【mèng】窗词全集【jí】笺释》：“梦中见【jiàn】琼娘，方【fāng】以为真美人，乃醒来闻翠禽声，方知【zhī】原来是梅。”“翠【cuì】禽”句，化用梅【méi】神传【chuán】说【shuō】，据《龙城录》说：“隋开皇中，赵师雄迁罗【luó】浮【fú】，天寒日暮，见林【lín】间酒【jiǔ】肆旁舍一【yī】美【měi】人，淡妆靓色，素服出迎。赵师【shī】雄不觉醉卧，既觉，在大梅树【shù】上，有翠羽啁唧其【qí】上。”词人即用【yòng】这个【gè】传说，演化【huà】成一【yī】种人梅梦魂相交的意【yì】境。“寒泉贮”两【liǎng】句，写词【cí】人【rén】守岁【suì】伴梅达旦。此言时间【jiān】已过【guò】很久，连插着梅【méi】枝的壶中【zhōng】泉水也渐【jiàn】渐由冷变暖。只见青灯【dēng】上的灯光【guāng】也渐转暗【àn】，室外【wài】已泛出晓【xiǎo】光【guāng】，词人忽然【rán】感到又【yòu】一个新年【nián】到来了。“但恐舞”两句，述惜【xī】梅之心。“玉龙”，本喻下雪，这里却是将蝴蝶与白【bái】雪的飞【fēi】舞都【dōu】用以比喻梅花的【de】凋落，并像它们似的漫天飘舞。这【zhè】是【shì】词人由惜梅而至担心，可见词【cí】人对梅花是爱【ài】惜备至。下片以词【cí】人【rén】的心理活动【dòng】为序，写词人得梅枝后的思【sī】维【wéi】过程。

　　此词并不是纯客观的咏物【wù】，而是以拟【nǐ】人化【huà】的【de】手法托物寄情。因为【wéi】是白梅，词人把它比作【zuò】琼娘，也就是仙女【nǚ】许飞琼。词【cí】人以【yǐ】拟人【rén】手法赋予梅花以高洁【jié】的品质，同时在这个【gè】形象【xiàng】中寄托了自己的理想以【yǐ】及【jí】生不逢【féng】时的悲哀，这种感叹不仅限于【yú】个人【rén】，也透露【lù】了南宋末年的动乱、衰【shuāi】亡。