春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。

　　上【shàng】片写梨【lí】花开【kāi】放【fàng】的时【shí】间、风姿【zī】、周围的环境。前两句【jù】点出梨花开于晚春的寒食【shí】节前后，“春游浩荡”表明是芳草萋【qī】萋、漫【màn】天飞【fēi】花的暮春季【jì】节。“白【bái】锦”二句，以白锦【jǐn】和【hé】白雪【xuě】比喻梨花的洁白无瑕与香花烂漫【màn】的盛开模样，反用岑参【cān】的【de】“忽如一【yī】夜【yè】春风来，千树万树梨花开【kāi】”，形象真实而鲜明。“静夜”至【zhì】上片末，写梨花开【kāi】放的环境，暮霭【ǎi】沉沉天地阔的静夜【yè】里，梨花悄悄地绽放在月【yuè】光溶溶的【de】夜【yè】色中。“冷”字，生动地烘托【tuō】出【chū】宁静、微寒的夜【yè】景【jǐng】，使读者想到曹雪芹的“冷月葬花魂”。人间与天上都溶浸在【zài】皓月与【yǔ】花色【sè】交织而成的氛围中，月光皎【jiǎo】洁、花似雪明，给人一种高洁、脱俗的【de】感受。

　　下【xià】片前三【sān】句【jù】用典，继续以“天姿【zī】灵秀【xiù】”的【de】姑射【shè】真人来比喻梨花，《庄子·逍遥游【yóu】》云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若【ruò】冰雪，绰约若处子。”这三句就是【shì】用这典故，这位神【shén】人，修养已经【jīng】达到神化难测的境界，暗写梨花的【de】冰清玉【yù】洁与静【jìng】若【ruò】处子【zǐ】的仙姿。“万化”诸句写作【zuò】者的体会与想法【fǎ】。由上句的“神【shén】人无功”，这位藐姑射山神人虽有大【dà】功，却【què】无意于求功，这正是作者所追求【qiú】的【de】志向；作者又【yòu】由【yóu】梨花的【de】清高绝俗、不与群芳同伍，感【gǎn】慨世【shì】俗之人未能欣赏，就好像【xiàng】俗人对【duì】作者的清【qīng】高傲骨未能赏【shǎng】识。毕【bì】竟，世人多醉【zuì】我清醒【xǐng】，这【zhè】种不食人间烟【yān】火、超尘拔【bá】世的清凉境界，也只有能进入洞天福【fú】地修【xiū】行的有道者，才【cái】能心领神【shén】会。此【cǐ】词虽是咏物，实【shí】即咏自己，这正是文人咏物词的寄【jì】寓【yù】手法。此词把梨花独特超群的气质【zhì】，写得【dé】生动鲜明，让人【rén】有清新脱俗【sú】、灵秀异常的感觉【jiào】，虽【suī】结尾不免落入谈道论教的【de】范围，但【dàn】仍不失为一首佳作。词人所【suǒ】选取的歌咏之【zhī】物，往往是个人【rén】内在性情与【yǔ】艺术风【fēng】格的【de】表征【zhēng】，因此丘【qiū】处【chù】机歌咏浩气【qì】清英、仙材卓荦的【de】梨花，可以看出其清新脱俗的风格、灵【líng】秀异常【cháng】的神人气息，而表现于作品中，则【zé】呈现【xiàn】了清【qīng】拔脱俗的风格特色【sè】。