姚鼐简介

　　姚鼐与创始人方苞【bāo】、刘大櫆并称为“桐城三祖【zǔ】”，被【bèi】盛誉为“中国古【gǔ】文第【dì】一【yī】人”、“中国古文【wén】的高峰”，其在【zài】继方【fāng】、刘【liú】已有成【chéng】就【jiù】的【de】基础【chǔ】上提倡文章要“义理”、“考证"、“辞章”三者相互为用。所谓【wèi】“义【yì】理”就【jiù】是程朱理学【xué】；“考证”就【jiù】是对古代文【wén】献、文义【yì】、字句的考据【jù】；“辞章【zhāng】”就是写文章要讲【jiǎng】求文采。这些主张充实了散文的写作内容，是对方苞“义【yì】法”，说的补充和发展【zhǎn】。在美学上，提【tí】出用 “阳刚”、“阴【yīn】柔【róu】”区别文章的风格。“阳【yáng】刚【gāng】”就是豪放【fàng】，“阴【yīn】柔【róu】"就 是婉约。两【liǎng】大风格相互配合，．相【xiàng】互调剂，就产生出多样的【de】风格。 同【tóng】时，又发展了刘大櫆的“拟【nǐ】古”主张【zhāng】，提出“神、理、气、味、格、律【lǜ】、声【shēng】、色”为文章八要。学习古人，初步【bù】是掌握形式(格、律、声、色)，进【jìn】而是重视精神【shén】(神、理、气、味)，才能达到高【gāo】的境界【jiè】。桐城派古文到了姚鼐形成完整【zhěng】的【de】理论体系。姚鼐著【zhe】有《惜抱轩【xuān】全【quán】集》，所编【biān】《古文【wén】辞类纂》风行一时，有力地扩大了【le】桐城派的影响。鼐对传统文论的另一【yī】重大贡献是提出富有创见性的“阴阳刚柔【róu】说”，这对我国【guó】古代散文审美【měi】理【lǐ】论和风格【gé】特征是一次【cì】重【chóng】大突破。他认为，“天【tiān】地之道，阴阳刚【gāng】柔【róu】而已。文【wén】者天地之精【jīng】英，而阴阳刚柔之发也。”文章阴阳刚【gāng】柔的【de】变【biàn】化，乃是作者性格、气质、品【pǐn】德的表现。鼐在【zài】发展前【qián】辈的【de】文学思【sī】想【xiǎng】上，用阴阳【yáng】刚【gāng】柔这个哲【zhé】学概念来解释文【wén】章风格的来【lái】源和散文的风【fēng】格特点，其中包含【hán】着朴素的唯物论和辩证法思想。

　　姚鼐以宋【sòng】儒之学【xué】为治学之本，故指斥考据的汉学家为舍【shě】本逐末；但他也不【bú】废弃汉儒治经之长【zhǎng】。姚鼐“为文高【gāo】简【jiǎn】深古，尤【yóu】近欧【ōu】阳【yáng】修【xiū】、曾巩，其论文根极于道【dào】德【dé】，而【ér】探源于经【jīng】训，至其浅深之际，有古人所未尝言，鼐独抉其微，发其蕴，论者以【yǐ】为词近于方，理【lǐ】深于刘”(《清史【shǐ】稿·文【wén】苑【yuàn】·姚鼐传》)。其为【wéi】文“以神、韵为【wéi】宗”(方宗诚《桐城文录序》)，形成一种迂徐深婉，一【yī】唱三叹，而又【yòu】耐人寻味，意蕴无穷的风格。近代学者【zhě】章【zhāng】太【tài】炎谓之【zhī】“谨【jǐn】”，刘师培称之“丰韵【yùn】”，都是对其文风的富于韵味、言简意丰的高度评价。姚鼐的诗歌早年模仿明“七子”学唐诗，晚年兼取【qǔ】宋人，格意【yì】俱高，在当时俨然为一大家，故后人【rén】称“惜抱【bào】诗精【jīng】深博大，足为正宗”(程【chéng】秉剑《国朝名人集题词【cí】》)。姚【yáo】鼐的书法造诣【yì】很深，包世臣推邓石如、刘石【shí】庵及【jí】姚【yáo】鼐为清代书法【fǎ】之【zhī】冠，将姚鼐的行草【cǎo】书列为妙品，故【gù】姚鼐非独【dú】特文美，其【qí】翰【hàn】墨亦为世重。鼐著有【yǒu】《九【jiǔ】经【jīng】说》19卷、《三传补注【zhù】》3卷、《老子章义》1卷、《庄子章义》10卷【juàn】、《惜抱轩文集》16卷、《文【wén】后【hòu】集》12卷【juàn】、《诗集》10卷、《法帖题跋》1卷、《笔记【jì】》10卷、《书【shū】录》4卷、《尺牍》10卷、《古文【wén】辞类纂【zuǎn】》75卷、《五七言今体诗钞》18卷。《登泰山记》是姚鼐的代【dài】表作，主要描【miáo】绘泰山风雪初霁的壮丽景【jǐng】色。写作特点【diǎn】:首【shǒu】先是【shì】以时【shí】间为顺序，以游踪为线索【suǒ】，依【yī】次记叙【xù】了作者游泰山的历程【chéng】和所【suǒ】见到的景【jǐng】色【sè】，剪裁得体【tǐ】，详略分【fèn】明。桐城派主张的“雅【yǎ】洁"和反对“冗辞”，从【cóng】这里可见一斑。