壮年何事憔悴，华发改朱颜。

　　全词写作者被贬谪而壮【zhuàng】志难酬的彷徨和【hé】忧心。上【shàng】阕写作者隐逸于太【tài】湖旖旎风光的乐趣，下阕写【xiě】作者【zhě】深【shēn】感【gǎn】岁月蹉跎【tuó】而志向难【nán】伸的苦闷和惆怅。

　　从沧浪亭极日远眺，一览太湖风光。虬风物【wù】潇洒【sǎ】，澄静深远，烟波浩淼，水流旷远。作者完全沉浸在与天【tiān】地同乐的沉醉中。其【qí】在《沧浪亭记》中说：“予时榜小舟【zhōu】，幅巾以往，至【zhì】则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸。野老【lǎo】不至，鱼鸟共乐。”作者【zhě】自【zì】号【hào】“沧浪翁”，其人生境界似【sì】乎已经达【dá】到“乐【lè】天”的程度（观代哲学家冯友兰言人生有四种境界：知【zhī】天【tiān】、事天【tiān】、乐【lè】灭、同天）。然而，“方【fāng】念陶朱张翰【hàn】，忽有扁【biǎn】舟急桨，撇【piě】浪载【zǎi】鲈还”。突然，某种意【yì】识发作猛然将作者拉回到现实【shí】中，某种生命的【de】忧【yōu】思和烦恼在心【xīn】中升起【qǐ】。而“念”“忽”“急”“还”更是展现【xiàn】了一种【zhǒng】意识的时间之流。扁舟急桨，撇浪【làng】载鲈【lú】，在天地归一的境界中【zhōng】惊现了人生的繁【fán】忙和生命的艰难。“落日暴风【fēng】雨，归【guī】路绕汀湾”则昭示【shì】了【le】人【rén】生之路的风雨猝然与曲折蜿蜒。上阕【què】之转折在于“忽【hū】”字【zì】，将【jiāng】自我生存的意【yì】识唤【huàn】起，从【cóng】而使得作【zuò】者脱【tuō】离【lí】归隐自然的混沌状【zhuàng】态，而有意识于生存意义【yì】的【de】危机。

　　“沧浪亭”取意于屈【qū】原《渔【yú】父》所载孺子【zǐ】歌“沧浪【làng】之【zhī】水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊【zhuó】兮，可以濯吾足”之精神。表达了古代君子“达则兼【jiān】济天下，穷则独善其身”的人【rén】生态度【dù】。故【gù】而可【kě】以看出，苏舜钦始【shǐ】终【zhōng】摆【bǎi】脱不了【le】“修身、齐家、治国、平天下”的人生【shēng】情结。很自然响【xiǎng】应范【fàn】仲淹“先【xiān】天【tiān】下之忧而忧，后天下之乐而【ér】乐”的【de】士大夫精神。苏舜【shùn】钦被削【xuē】职时【shí】正值人【rén】生壮年（37岁），因此【cǐ】对“华发改朱颜”有深【shēn】切的担忧。欲对历【lì】史寂【jì】寞有所克服【fú】和超越【yuè】，不【bú】甘【gān】于【yú】生命的【de】淡出，便是上阕一“忽”字所拉出的本意。作者【zhě】欲凭临寒潭隐居【jū】，却担【dān】心不被鸥鸟信任和接【jiē】纳自然【rán】是托【tuō】辞，生【shēng】命看不到【dào】出【chū】路【lù】，时间正黯淡着【zhe】光芒，未来之路不【bú】明朗【lǎng】，施【shī】展抱【bào】负的机会太渺然，这才是根本的痛苦。因【yīn】此，全词以那种看似闲【xián】适却以充满反抗与无奈情绪的“无【wú】语看波澜”的【de】情景收场。正点出【chū】这句真理：所谓【wèi】波【bō】澜便是世间，世间【jiān】便是波澜。

　　这【zhè】首词虽侧重写太湖风景，抒发作【zuò】者愤激之情，但作【zuò】者由遭谗而退隐，再到心甘情愿地退隐【yǐn】，由忧谗畏【wèi】讥转【zhuǎn】为愤世嫉俗，进【jìn】而转为【wéi】疏狂的心路历【lì】程交代得清楚明【míng】白，让人【rén】真切【qiē】地【dì】感受到【dào】作者身处逆【nì】境、不【bú】甘沉沦【lún】、奋力抗争的积极人【rén】生【shēng】观。刘熙【xī】载有言：“一【yī】转一深，一深【shēn】一妙，此骚人三昧【mèi】。”（《艺概·词【cí】曲概》）苏舜钦这【zhè】位【wèi】倚声家深得其妙。词中，他由“烟雾深锁”转【zhuǎn】为【wéi】“落日暴风【fēng】雨”，而至“刺棹穿【chuān】芦荻”。由“方念【niàn】陶朱张翰”转为【wéi】“拟借寒潭垂钓【diào】”。再到“无语看波【bō】澜”，一转一深，越转越妙，景生情【qíng】，情生景，情景交融，从而【ér】揭示出词作【zuò】的底【dǐ】蕴【yùn】。