共收录〔1943〕首关于写景的古诗
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褒禅山亦谓【wèi】之华山，唐浮图【tú】慧【huì】褒始舍于其址，而卒【zú】葬之；以故其后名之曰【yuē】“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之【zhī】庐【lú】冢也。距其院东五里【lǐ】，所谓华山【shān】洞者，以其【qí】乃华山之阳名之【zhī】也。距【jù】洞百余步，有【yǒu】碑【bēi】仆道，其【qí】文【wén】漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今【jīn】言“华【huá】”如“华实”之“华”者，盖【gài】音谬也。
其下【xià】平【píng】旷，有泉侧出，而记游【yóu】者甚众，所【suǒ】谓前洞也。由山以上五六里，有【yǒu】穴窈然，入【rù】之甚寒，问其深，则其【qí】好游者不能【néng】穷也，谓之后洞。余【yú】与四人拥【yōng】火以入，入之愈深，其进愈难，而【ér】其见【jiàn】愈奇。有怠【dài】而欲出者，曰：“不【bú】出，火且【qiě】尽。”遂与之【zhī】俱出。盖余所至，比【bǐ】好游者【zhě】尚不【bú】能十【shí】一，然视其左右，来而【ér】记【jì】之者已少。盖其【qí】又深，则其至又加少矣。方是时，余【yú】之力尚足【zú】以【yǐ】入，火尚足【zú】以【yǐ】明也。既其出，则或咎其欲出【chū】者，而余亦悔其随之，而不【bú】得极夫游之乐也。
褒禅【chán】山亦谓之华【huá】山，唐浮【fú】图慧褒始舍于【yú】其【qí】址，而【ér】卒葬之；以故其【qí】后名【míng】之曰“褒禅”。今所【suǒ】谓慧【huì】空【kōng】禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞【dòng】者，以其乃华【huá】山之阳名之也。距洞【dòng】百余步【bù】，有碑仆道，其文漫【màn】灭，独其【qí】为文【wén】犹可识曰【yuē】“花山”。今言“华【huá】”如“华【huá】实”之“华”者，盖音【yīn】谬也。
其下平旷，有泉侧【cè】出，而【ér】记【jì】游【yóu】者甚众，所谓【wèi】前洞也。由山以上【shàng】五【wǔ】六里，有穴窈【yǎo】然，入【rù】之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也【yě】，谓之后洞【dòng】。余与四人拥火以入，入之愈深，其进【jìn】愈【yù】难【nán】，而其见【jiàn】愈奇。有怠而欲【yù】出者，曰：“不出【chū】，火且尽。”遂与之【zhī】俱【jù】出。盖【gài】余所【suǒ】至，比好游者尚不能【néng】十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则【zé】其至又加少矣。方【fāng】是时，余之力【lì】尚【shàng】足以入，火尚足【zú】以明也【yě】。既【jì】其出，则或咎其欲出者【zhě】，而余亦悔其随之，而不得极夫游【yóu】之乐也。
近腊月【yuè】下，景气和畅，故【gù】山殊可过。足下方温经，猥不敢【gǎn】相烦，辄便往【wǎng】山中，憩感配【pèi】寺，与山僧饭讫而【ér】去。
北涉玄【xuán】灞，清月映郭。夜登【dēng】华子冈，辋水沦涟【lián】，与月上下。寒山远火，明灭林【lín】外。深巷寒犬，吠【fèi】声如豹。村【cūn】墟夜【yè】舂，复【fù】与疏【shū】钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗【shī】，步仄径【jìng】，临清流也。
稼轩居士花下与郑使君惜别醉赋，侍者飞卿奉命书。
莫【mò】折荼蘼，且留【liú】取【qǔ】、一分春色。还记得青【qīng】梅如豆【dòu】，共伊同摘【zhāi】。少日对花浑醉梦，而今醒眼看风月【yuè】。恨牡丹【dān】笑【xiào】我倚东风，头如雪。
潮生【shēng】潮落何时了。断送行人【rén】老。消沉万【wàn】古意无【wú】穷。尽在【zài】长空、淡淡鸟飞中。
海【hǎi】门几点青山小。望极【jí】烟波【bō】渺。何当驾我以长风。便欲乘桴【fú】、浮到日华【huá】东。