本页收录韩【hán】愈【yù】的古诗/代表作品根据【jù】时间【jiān】排序，通过这些韩愈古诗词的【de】介绍可以了解名【míng】家韩愈的诗风。如【rú】果【guǒ】您也有喜欢【huān】的韩【hán】愈代表【biǎo】作品、或喜欢的韩愈的古【gǔ】诗【shī】词，欢迎【yíng】分享。
古之学者必有师。师者【zhě】，所以传道受业解【jiě】惑也。人【rén】非【fēi】生而知之【zhī】者，孰能无惑【huò】？惑而不从【cóng】师，其为惑也【yě】，终不解矣【yǐ】。生乎【hū】吾前，其闻道也【yě】固先【xiān】乎吾，吾【wú】从而师之；生【shēng】乎吾后，其闻【wén】道也亦先乎【hū】吾，吾从而师之。吾师道也【yě】，夫庸知其【qí】年【nián】之先后生于吾乎？是【shì】故无贵无贱，无【wú】长无少，道之所存，师之【zhī】所存也。
嗟乎【hū】！师道之不传也久矣！欲人之无惑【huò】也【yě】难【nán】矣！古之圣人，其出人也【yě】远矣，犹且从师【shī】而问【wèn】焉【yān】；今之众人，其【qí】下圣人也亦远矣，而【ér】耻学于师。是故圣益圣，愚【yú】益愚。圣人【rén】之【zhī】所【suǒ】以【yǐ】为【wéi】圣，愚人之所以为愚，其【qí】皆【jiē】出于此乎？爱其子，择师【shī】而教之；于其身也，则耻【chǐ】师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习【xí】其句读者【zhě】，非吾所谓传其道解其惑者也。句【jù】读之不知，惑之不解【jiě】，或师焉，或不【bú】焉，小【xiǎo】学而大遗【yí】，吾未见其【qí】明【míng】也。巫医乐师百工之【zhī】人，不【bú】耻相师【shī】。士大夫之族，曰【yuē】师【shī】曰弟子云者，则群聚而笑【xiào】之。问之，则【zé】曰：“彼与彼年相若【ruò】也，道相似【sì】也。位卑则足羞，官盛则近谀【yú】。”呜呼！师道【dào】之不复可知【zhī】矣。巫【wū】医乐师百工之人，君子【zǐ】不齿，今其【qí】智乃反不能及，其可怪也欤！
吾少时【shí】读《醉乡记》，私怪隐居者无所累于【yú】世，而犹有是言，岂诚旨【zhǐ】于【yú】味【wèi】耶【yē】？及读阮籍【jí】、陶潜诗，乃知【zhī】彼虽偃【yǎn】蹇，不欲与世接，然【rán】犹未能平其心【xīn】，或为【wéi】事物是非相感发【fā】，于是有【yǒu】托【tuō】而逃焉者也。若颜子【zǐ】操瓢与箪，曾参歌【gē】声若出金石，彼得圣人而师之，汲汲每若不可及【jí】，其【qí】于外也固不暇，尚何曲之托，而昏冥之【zhī】逃耶【yē】？
吾又【yòu】以【yǐ】为悲醉乡之徒【tú】不遇也。建中【zhōng】初，天子【zǐ】嗣【sì】位，有意【yì】贞【zhēn】观、开元之【zhī】丕绩【jì】，在廷之臣争【zhēng】言事。当此时，醉乡之【zhī】后世又以直废吾既悲醉乡【xiāng】之【zhī】文【wén】辞，而又嘉良臣之烈，思识其子孙。今子之来见我也，无所挟，吾犹【yóu】将【jiāng】张之；况文与行不失其世守，浑然【rán】端【duān】且【qiě】厚。惜乎吾力不能【néng】振之，而其言不见信于世也。于其行，姑分【fèn】之饮酒【jiǔ】。
阳山，天下之穷【qióng】处也【yě】。陆有丘【qiū】陵【líng】之险【xiǎn】，虎豹之虞。江流悍急，横【héng】波之石，廉利侔剑戟，舟上下失势，破碎【suì】沦溺者，往往有之【zhī】。县廓无居【jū】民，官无丞尉，夹江荒茅【máo】篁竹之间，小吏十余【yú】家【jiā】，皆鸟【niǎo】言夷面。始至，言语不通【tōng】，画地【dì】为字【zì】，然【rán】后可告以出租赋，奉期约【yuē】。是以宾客【kè】游从之士，无所【suǒ】为【wéi】而至。愈待罪于斯，且半岁矣。
有区生【shēng】者，誓言相好，自南海挐舟而来【lái】。升自宾【bīn】阶，仪观甚【shèn】伟，坐与之语，文义卓【zhuó】然。庄周【zhōu】云：“逃【táo】空虚者【zhě】，闻人足音跫然【rán】而喜矣!”况如【rú】斯人者，岂易得哉!入吾室，闻《诗》、《书》仁义之说，欣然【rán】喜，若有志【zhì】于其【qí】间也。与之翳【yì】嘉林，坐石矶【jī】，投竿而渔，陶【táo】然以乐，若能【néng】遗外声利，而【ér】不厌乎贫贱也【yě】。岁【suì】之初吉，归拜【bài】其亲，酒壶既倾，序以识别【bié】。
元和六年正月【yuè】乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚【fù】草为船，载糗舆粮，牛繫轭下，引帆上【shàng】樯。三揖穷鬼【guǐ】而【ér】告之曰【yuē】：“闻子行【háng】有日【rì】矣，鄙人不敢问所【suǒ】涂，窃具船与车【chē】，备载糗粻，日吉时良，利行四方【fāng】，子饭一盂，子啜一【yī】觞，携朋挚【zhì】俦，去故就新【xīn】，驾尘【chén】风【fēng】，与电争【zhēng】先，子无底滞【zhì】之【zhī】尤，我【wǒ】有资送之恩【ēn】，子等有【yǒu】意于行乎？”
屏息潜听，如闻音【yīn】声，若啸【xiào】若【ruò】啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明【míng】，若有言者曰：“吾与子【zǐ】居，四十年【nián】余，子在孩【hái】提，吾不子愚【yú】，子学子耕，求官与名【míng】，惟子【zǐ】是从，不变于【yú】初。门神户【hù】灵，我叱我呵，包【bāo】羞【xiū】诡【guǐ】随，志【zhì】不【bú】在他。子迁南荒【huāng】，热烁湿蒸，我非【fēi】其乡，百鬼欺陵【líng】。太学四年，朝韮暮盐，唯【wéi】我保汝，人皆汝嫌。自初及终【zhōng】，未始背汝，心无【wú】异谋，口【kǒu】绝行语，於何听【tīng】闻【wén】，云我当去？是必夫子【zǐ】信谗，有【yǒu】间于予也。我鬼非人，安用车船【chuán】，鼻【bí】齅臭香，糗粻可捐。单独一身【shēn】，谁为朋俦，子【zǐ】苟备【bèi】知【zhī】，可数已不？子能尽言，可谓圣【shèng】智，情状【zhuàng】既露，敢不回避。”
六月二十六日，愈【yù】白【bái】。李生【shēng】足下：生之【zhī】书【shū】辞甚高，而其问何下而恭也。能如是【shì】，谁不欲【yù】告生【shēng】以其道【dào】？道德之归也有日矣，况【kuàng】其外【wài】之【zhī】文乎？抑愈所谓望孔子之【zhī】门墙而不入于其【qí】宫者，焉足以知是且非【fēi】邪【xié】？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立【lì】言”者【zhě】，是也；生所为者与所期【qī】者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人【rén】而取【qǔ】于人邪【xié】？将蕲至于古之立言者【zhě】邪？蕲胜于人【rén】而取于人，则固胜【shèng】于【yú】人而可取于【yú】人矣！将蕲至【zhì】于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加【jiā】其【qí】膏而【ér】希其光。根之茂者其实遂，膏之【zhī】沃【wò】者【zhě】其光晔。仁义之【zhī】人【rén】，其言【yán】蔼如也【yě】。
丞之【zhī】职所【suǒ】以贰令，于【yú】一邑无所不当问【wèn】。其下主簿、尉，主【zhǔ】簿、尉【wèi】乃有分职【zhí】。丞位高【gāo】而【ér】逼，例【lì】以嫌不可否【fǒu】事【shì】。文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳【qián】以左手，右手摘纸尾，雁【yàn】鹜行以进，平立睨丞曰：“当署。”丞【chéng】涉笔占位【wèi】，署惟谨，目吏【lì】，问：“可不【bú】可？”吏曰：“得。”则【zé】退。不敢略省【shěng】，漫不知何事。官【guān】虽尊，力势反【fǎn】出主簿、尉下。谚数慢，必曰“丞”。至【zhì】以相【xiàng】訾謷。丞之设【shè】，岂端使然哉？
博【bó】陵崔【cuī】斯立，种学绩文，以蓄其有【yǒu】，泓涵演迤【yǐ】，日大以肆。贞元初，挟其能战【zhàn】艺于京师，再进再【zài】屈【qū】千【qiān】人。元【yuán】和初，以前大理【lǐ】评事言得【dé】失黜官，再转而【ér】为丞兹【zī】邑。始至，喟曰：“官【guān】无卑，顾材不足塞【sāi】职。”既噤不得【dé】施用，又喟曰：“丞哉，丞哉！余不【bú】负丞，而丞负余。”则尽【jìn】枿去牙角，一蹑故【gù】迹，破崖岸而为之。